“礼之用和为贵”：一句话读懂中华礼仪精髓

原文：有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

白话文：有子说：礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。过去的圣王，以此道创造美好。但如果大事小情都死守着礼规不放，有时也会行不通的。一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。

这是《论语》学而篇的第12句话。中华为礼仪之邦，这段话告诉我们＂礼＂之用的原则问题。首先，我们来看：

01有子是谁？

有子，名若，字子有，小孔子十三岁，春秋时期鲁国人，孔子弟子中的“七十二贤人”之一。因其气质形貌酷似孔子，孔子死后，深受孔门弟子敬重。

有子强识好古，明习礼乐，倡和睦，重礼教。

02＂礼＂的辨析

“礼者，理也”，万事万物皆有理，礼就是合于理性的规定。

《左传》文公十八年记载：“先君周公制周礼曰‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’”

“则”是指法则、规范，指的就是礼。人若没有德，也就没有礼。德是抽象的，要使这个抽象的东西进入你的本体之中，那就需要把这种道德的东西细分成很多的“则”，比方说要孝敬，要诚信，要有义，要懂礼，要谦虚，要恭敬等等。

“德以处事”，是说我们处理每件事情一定要用德。

“事以度功”，既然开始做事，就要务求成功。

“功以食民”，事情成功之后我们才能养活老百姓。

礼仪，就是将传统文化中的德转换为一系列实实在在地规范，包括行为举止、着装打扮、待人接物等方方面面。

03＂和＂的辨析

“和”常与“龢”通用，二字本义各有所指，“和”始见于战国金文，本义指声音相应和，读hè；“龢”始见于商代甲骨文，左边是形旁“龠”，其字形像一排竹管合拼而成的乐器，是笙和箫之类的吹奏乐器。右边为“禾”字，此处表示读音。这些乐器一齐吹奏，声音悦耳动听，显得很调和、和谐，所以“龢”字的本义是指乐声调和、和谐。“龢”字在春秋以前频频使用，进入战国使用频率骤降，文献中渐以“和”代之。

所以，和的意思就是调和，和谐。不同的事物能够和平相处，相得益彰。

04度的把握

在儒学中，特别重视度的把握，那个最佳状态就叫作“中”。

礼，是遵循理而制定的礼节，圣人制礼的目的是为了让人们生活的更加和谐美好。

礼既然是规则，自然有严的一面，然而不可过于较真，不懂变通，否则礼将会成为枷锁。所以礼之用，必和顺从容，无勉强乖戾之意，乃为可贵。

然而，也不能走向另一个极端：一味为了和谐，而把规则全部抛在一边，率意任情，侈然自肆，则会流荡忘返，尊卑上下皆失其伦，什么事也干不成了。

所以礼之用要把握好度。严，而不至于拘迫，其用虽和，而亦不至于放纵。古之圣王，能以礼治身，而又能推之以治天下者，用此道也。

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