耶稣到达耶路撒冷后说了一句话（40年后这句话果然得到了验证）

公元66年，犹太人为了反对罗马人的统治，举行了大规模的起义反抗。公元70年，罗马将军提多领兵10余万攻陷耶路撒冷后，对犹太人进行了血腥的大屠杀，足有100万以上的犹太人被残酷地处死，十字架遍地林立，当时再找不到立十字架的地方了，也再也没有十字架了可钉人了。

公元135年，罗马大帝哈德里安（Hadrian）将犹太人的全部土地充公。这个民族从此失去了土地，失去了家园，再也没有自己主权的国家，被流放到世界各地，过着一种无政府、无军队、无国王、无圣殿、无土地奴役般的流徙生活，并且饱受凌辱、残害和杀戳。

以色列人在民族灾难严重时所日夜祈求的就是上帝给他们派遣一位“受膏者”来复兴他们的民族与国家，重建大卫的王国。“弥赛亚”（Messiah）源于希伯来文，原意为“受膏者”或“受上帝祝福的人”。这个称谓源于古代以色列传统，古以色列人的国王即位时要举行一个仪式，由大祭司代表上帝将橄榄油敷在国王的前额上，表示上帝的祝福，“敷油”（或“涂油”）这个动作在汉语《圣经》中译为“膏”，所以国王就被称为“受膏者”——“弥赛亚”。

后来，先知们进一步发展了“弥赛亚”的观念，使“弥赛亚”的形象更加具体明确。他们一面反复强调上帝派遣“弥赛亚”降临的应许，一面预言“弥赛亚”降临的各种细节。

“弥赛亚”的预言让受苦受难的犹太人有了期待，当耶稣到来时，他们以为这就是主派来的弥赛亚，可是耶稣好像并不是他们想象中的弥赛亚，耶稣说：凯撒之事归凯撒，上帝之事归上帝。这表明凡一切不是神的，神绝不要；凡属世界的人事物，不要用在属灵的事上。

可是犹太的造反派们并不能理解耶稣所说的，耶稣也只能忧叹，看来犹太民族最终的悲剧不可避免了。事实证明，耶稣当年的预言也都一一实现了。

路19:41耶稣快到耶路撒冷看见城，就为他哀哭。路19:42 说，巴不得你在这日子，知道关系你平安的事。无奈这事现在是隐藏得，叫你的眼看不出来。

路19:43 因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你。路19:44 并要扫灭你，和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上。因你不知道眷顾你的时候。

奋锐党于公元66年发动了大起义，力图获得民族独立。他们消灭了罗马在巴勒斯坦的驻军。罗马暴君尼禄立即派兵增援，但不久由于尼禄的猝死而引发了政治动荡，罗马政府被迫中断进兵。

公元70年，新登皇位的维斯巴芗派重兵进军耶路撒冷，很快攻占了耶路撒冷周围的据点。被围困在城中的奋锐党人坚守耶路撒冷，终因寡不敌众于70年8月被罗马军攻入城中，无数犹太人惨遭屠杀 ，圣殿被化为一片灰烬。