战神马超竟是不忠不义之徒三国八十二岁老妇（一句话道破真相）

白马晋一原团队成员）

东汉的三个国度，英雄出来了，星星被聚集了，伶俐勇敢将无穷无限;同样的女性，英雄，女巫伟丈夫并不少有。大城市的普通母亲姜叙是其中之一，毛巾不会让眉毛。有一个诗：“贤哉姜叙母，提条件出士兵。组装山，捐作声响。王玲可以是，孟氏母重生。看到这真的，两个泪水倒。”

杨氏固然她是一名年过八旬的老太婆，但她不但是一名深谙大义，鼓励儿子和侄子奋起抵抗她马超，尽本人非常大的起劲忠于国度和人民的老太婆。也是一个顶天立地的人，面对壮大的将军和士兵，慷慨地去死，为本人的家人列出了一份树木清单。三国演义是如许的记录杨氏鼓励儿子姜叙起兵，即叙母曰:若不早点搞清楚，等什么时候，谁不死，死忠，而且死得好。不要想我。汝若若你不听义山（杨阜）的话，我会先死，读绝汝。”毛宗岗在这里留下11个字的批评，关于“女丈夫堪比被斩首的将军。

当姜叙犹豫未定时，杨氏果断、勇敢，视死亡为家，伸张公理，赞助儿子变得忠诚仁慈，非常后鞭策姜叙放弃家庭，护卫所有人，与马超战斗。当马超攻打李成并被马超生擒时，面对大是大非，杨氏顶天立地，捐躯了本人的性命和死亡，谴责马超残忍和背叛父亲叛君。

“三国志魏书二五辛毗杨阜高堂隆传”这是杨氏疼痛的原始声响马超，即叙母曰：“反父亲的逆转，杀死君之桀贼，天堂和地球很长，不早，不敢看看它！“在性命和死亡的那一刻，杨氏没有忘记捐躯，并练习对儿子的答应。杨氏据打听，由于以下缘故，不敢捐躯。

一、母爱的本质。

母爱是世间万物的本性。它是盲目地支付而不要求任何东西。当母亲杨氏犹豫她的儿子是否会抵抗军队马超时，她鼓励她的儿子用“生在他的名下，死在他的位置上”的母爱与马超的不忠作斗争。面对剑，面对生与死，杨氏用死来履行儿子的忠诚，慷慨死；用母爱诠释母亲的贡献和无私贡献。

二，母亲的好处。

母亲是家庭的老板者，也是孩子的同伴。人们常说，母亲是孩子的第一任先生，一言一行影响着孩子的健康发展，用本人的性命书写着爱的篇章。姜叙母亲杨氏沈的母性职位，为儿子可以捐躯全部，包括性命。为此，杨氏鼓励儿子起兵为他们而死，他们被誉为道德的化身，伶俐的符号，公理的指点灯。在强烈的正统望中，杨氏为儿子的“忠诚”和“公理”坦然面对死亡。他宁愿单独走向毁灭，但他希望解放儿子，让儿子实现本人的理想，没有任何后顾之忧。

第三，社会代价取向。

“故国”的概念，“转移孝道”是传统儒家的概念。在儒家的结果下，觉得孝道将是忠诚的。相反，“没有孝顺”肯定是“不开心”。为此，在儒家思想中，母亲不但使用儿子的“孝道”，而且有须要捐躯他儿子的“孝道”的性命。杨氏鼓励儿子来自士兵叛乱马超，适用于国忠为民义;姜叙听母亲，用杨阜抵抗马超，母孝是家庭。捕捉，性命和死亡选定，杨氏选定死亡，使姜叙免得自由，而不是姜叙。

姜叙母亲杨氏鼓励儿子反叛马超和谴责马超都受到忠诚的影响。杨氏作为一名老太婆、一名母亲，在一个关注家庭、关注世界的社会，除了“母亲”的身份外，除了对儿子的贡献，什么都不剩，没有任何代价。因此，我们既然要把本人的性命献给我们的儿子，履行他的忠诚，我们就务必深入理解公理和公理，慷慨走向死亡。从而实现母亲的唯一和非常终代价。

作者注：森严之义是指人们因公理而阐扬出的庄重和森严的态度姜叙80多岁的老太婆忠于正统的母亲杨氏不恐惧权力，回首死亡。她不但鼓励儿子反对不忠，而且在死活眼前谴责不公正。就如许，惟有姜叙母三个字的著名节日以换取性命，乃至连他本人的名字都没有在经历上留下。