象学的奥秘其实仅是一句话

在上篇文章《迷失太久终将现身的象学》评论中有易友希望我能详细的讲一下关于理象的推理过程。有必要回应，但篇幅有限，那么，本篇文章开篇将会对乾坤两个卦分别进行解析，然后解析乾卦九五和上九爻辞。其他六卦另作篇幅。值得一提是，在八个卦逐渐的解析过程，细心的网友还可以明白另外一个不解之谜，为什么乾震坎艮四卦为男，而坤巽离兑四卦为女。很有意思。

最新定位的八卦理象为：

乾为辖，坤为密，

震为深，巽为通，

坎为冲，离为发，

艮为刚，兑为柔。

用一个词定位的话，那么：

乾为辖制，坤为密集，

震为深入，巽为通过，

坎为冲击，离为发射，

艮为刚强，兑为柔软。

其中坎卦的冲，为首次定位，艮兑由硬软，变更做刚柔。这些是最新解，是不是最终解，有待进一步论证。

当然，对这些简单的道理的准确的理解及定位，是非常重要的，在预测中哪怕是极其细微的差异都可能导致事件的发展和终了的误判。关于如何预测以后再论，本篇着重解析八卦通象。这里提出通象的概念。所谓通象，就是存在于同一卦类物象中的相同理象，即可以参与物象对待的那个功能。所谓普象，就是通常所说的八卦万象，万事万物。比如，

乾卦

乾为辖。

乾为天，为君，为官，为父，为头，为冰等等，这些事实上就是乾卦的普象。然天可能是阴天也可能是晴天，君可能是善君也可能是恶君，官可男可女，父可强可弱，头可大可小，冰可方可圆。但是，这些不一而同的物象在参与物象对待的过程中不约而同的使用或拥有了同一功能，促使人们不约而同地认为这一物象就是乾象乾理，从而断定这个物象就是乾卦。就好比虽然老男为乾，长男为震，中男为坎，少男为艮，老女为坤，长女为巽，中女为离，少女为兑，但作为君王，这些都被屏蔽，皆做乾。那么，这个功能是什么呢？

这其实也提出另外一个概念，功能定位卦类。

最初我对此功能的道理，也象所有人一样一无所知，像个盲人一样到处乱撞。有的，只是内心极深处细微不可察而无法言明的直觉。打开一线曙光，是帛书周易。虽然第一次通读后我把他抛弃了几年，但是幸好第二次没有。很快我就发现它才是我要的那本真实的周易，一个真正的指引者。当然，需要说明的是，这一论点的基点在于从预测角度出发。从义理的角度，我当然也更喜欢传本周易，语言华美，道理深邃，而且，不会用一只狗做卦名。

乾卦，辖字的道理，在八个卦中不是第一个被定位的。第一个明确定位的是我一直认为最难定位甚者差点崩溃我思维体系的巽卦。不过，乾卦却是可称之为最容易发现者之一，还有一个是艮卦。因为乾卦帛易名为键，而键就是辖的意思。当我需要一个道理代入事件中乾卦时，辖字的道理很完美地涵盖了一切。

坤卦

坤为密。

坤为地，为臣，为民，为胃，为母，为黑暗等等。

有段时间，我极力摆脱《十翼》对我的干扰，后来事实证明是对的。坤为地，厚德载物。载字的道理，深深地影响着我，以至于前期对坤卦所有的定位几乎都绕不开载的含义。但事实是，载并非坤卦的唯一，也不是它的标尺。水可以载，风可以载，山可以载，甚至火，声，冰皆可以载。既然八卦皆可以载，那么承载的概念对坤卦的定位就毫无意义。但是，易传的描绘却令我对这个概念如此的喜爱，误以为承载就是坤卦的全部。事实上，大家可以看到，大地似乎确实是承载一切的，唯一功能。哪里错了？有这样思维的人，我建议大家跟我一样，请更新一下认知观，在浩瀚的语言词汇里，还有一个词汇叫做，接触。所谓的承载，只是物象接触的一种而已。当我们把被子盖在身上，被子是坤，人体作艮，坤上艮下，我们看到，高山承载了大地么？而且，坤为黑暗，黑暗可以载么？但是黑暗可以覆盖。

另外，不可回避的是坤卦还含有一层意思，就是众多的含义。这众多在实际预测中屡试不爽，有这种体会应该不止我一个。不完全是承载，却可载可覆，另外有众多的含义，有段时间，真打败我了。一筹莫展。我甚至抛出了底的概念，却无法涵盖众多的含义。

直到艮卦被定位，其后我注意到艮卦具有独立性和排他性，而离卦虽没定位，但具有分散性。艮为山石，离为沙，坤为土。显然，从土的疏松程度而言，坤卦居于硬和散之间。很快豁然发现，这原来是一种密集的象，密集的接触。这个象可以和任何接触它的物象做密集的接触。密字，不仅无以伦比的涵盖了坤卦的众多，而且还绝无仅有的形象化黑暗那虚而却有的事实。更可以是载。

因此，坤象的作用是密集的接触。是载是覆要看作用的方向。

以下解读乾卦九五及上九爻辞。

九五飞龙在天，利见大人。

帛易作，翡龙在天，利见大人。

此爻为重乾卦变做夬卦，上乾变做离卦，乾为辖制，离为发射。重乾卦上乾下乾，本身是互相辖制的关系。上乾在对待的变化下，由辖制转变为发射。显然，这里代表离象的功能体，至少具备了辖制和发射的功能，这把离卦取象锁定在一个区间，是既可以辖制也可以散发的物体。而重卦上位为天位，下位为地位。天中最具代表性的发射性事物就是太阳。前往天中之辖，飞龙在天，不难解释。而乾卦这种辖制的强势性，让其后的利见大人很好理解。

但切勿简单以此道理定位吉凶，假如客方向主方开了一枪，一样是大有卦的象理。结果未必是好。因此，大家可以看到，这么好的爻辞，撰爻者却未加吉字。

另外在上篇解析九二时，用的是分字定位离卦，其实用发字更合理。因为联系人事，可以用到一个很贴切的词，播种。这就是为什么九二为田。

不过九五这句爻辞的谜团却不仅在此。实际上在帛易中，‘飞龙’作‘翡龙’。出现了一个后世普遍认为的通假字，翡。·奇特的是，翡字和离卦之间似乎存在着某种必然的联系。因为，周易中五处出现翡字，其中有四处出现了离卦的身影。而唯一一处没有离卦的居然还是卦辞，而非其他四处的卦变爻辞。这不得不让人起疑。

这篇文章之所以滞后发出，就是因此，我注意到此点，慎重之下思之再三， 仍有不可解的地方。周易中确实存在一些似此而彼的字，与其说是通假字，不如说是同音字或错别字。出现这个现象的原因应该基于两种可能性，一种是撰写者的文化程度不高，无心之过。另一种则是出于某种目的刻意为之，误导视听。比方说这里的翡字，与其说是飞字，不若作，肥字，匪字或另外发射性的字语更合卦象。

上六 亢龙有悔

帛易作，尚六 抗龙有悔

此爻为重乾卦变做夬卦，上乾变做兑卦，兑为柔，为柔软。上卦由本来的辖制抵抗，变做兑卦的柔软屈服。悔的含义还是昭然若揭的。

不过，妙的是爻辞，可以注意到的是，你根本无法从爻辞的文字意思里断定下卦是龙，还是上卦是龙。因为这句爻辞既可以认为抵抗者是龙，也可以是被抵抗着是龙。这虽然是周易爻辞长久以来的魅力的一种，但是，在科学研究周易的迫切需求中还是应该诟病的。

至此乾卦解读完毕，用九卦象未定暂不去解。有人说，这样定位卦象，解读周易太简单了。周易象学的奥秘如仅是一句话，万象共性才是卦。这样会抛弃万象。不可否认的是，这样确实是非常简单的。在我没有定位八卦共性的时候，我就有一个大胆的推断，最终八卦的定位一定是一个非常寻常普遍的道理，普通的字眼。现在定位了，也验证了我的推断。大道至简，易有三易，简易，不易，变易。万象共性才是卦，是简易的本性，不易的精髓，也是变易的根。 就拿人类来讲，我们每一个人每一天，所有的行为都是卦理性的。比方说用手拿起一支笔，这是乾辖，反复这个行为，是坤密，扔到桌子上，是离发，笔在桌子上滚动，是坎冲，扔过了，是巽通，桌子被砸伤了，是兑柔，没伤，是艮刚，扔到抽屉深处，则是震深。如此等等。可以说是，无物不卦，无事不卦。百姓日用而不知。这将是一个由简易构成的复杂无比的世界体系。这就是为什么八卦可以用于预测。

可以理解的是，这里只是从简单的讲起。

敬请期待后续。

帝语易无界，神话道无边！