“入土为安”的后面还有两句话（最后一句成为普通人的奢侈梦想）

几千年来，“入土为安”成为中国特有的一种丧葬文化而被流传下来，并常常被很多人挂在嘴上，以提示要尊重逝者。其实，“入土为安”的后面还有两句话，尤其是最后一句，更是成为普通人的奢侈梦想。

中国的丧葬文化源远流长，涵盖面十分广泛，包涵佛家、道家、儒家等各个流派以及一些少数民族的特有习俗，形式多样。

虽然不同的文化有不同的风俗习惯，但归根结底，对普通老百姓来说，最常见的也仅为6种：土葬、火葬、水葬、天葬、树葬、悬棺葬。

其中土葬作为流传时间最长、最广泛的一种丧葬文化而被流传下来，因此，就出现了“入土为安”这句词语。

历史上有关“入土为安”的记载最早出现在明朝散曲、戏曲作家冯惟敏的作品中，其意思是让亡者安息、生者安心。

这是历史上真正有据可查的记载，其实，在民间，这句词语早在晋朝时期就已经在民间流传下来了。除了“入土为安”外，后面还有两句。

其中第二句为“入陵为贵”。

这是什么意思呢？

陵，自然是指陵墓。从战国时期开始，凡是皇帝的坟墓都用陵墓来代替了，因此，只要一说道“陵”，就是指皇帝的墓地。皇帝为了表现出自己的权威，其坟墓修建得也同宫殿一样，不仅雄伟，而且也十分巨大，如同山陵一样，因此，皇帝的坟墓都称为陵墓。

因此，一个人逝去后，如果能进入“陵”里，定是富贵之人了。

第三句为“入塔为尊”。

有一群人逝去后，他们的归宿不是入土，也不是入陵，而是入塔。他们就是得道高僧。进入塔里后，他们依旧能得到人们的尊敬、供奉和祭拜，并将他们的功德和智慧传承下去。

因此，这三句话连接起来就是：入土为安、入陵为贵、入塔为尊。

而“入塔为尊”为丧葬文化中的最高礼遇。随着丧葬文化不断演变、不断交融和传承，以及土地资源越来越稀少、人们的观念越来越开放，一些地方和寺庙为了让普通老百姓逝去后，也能享受到“入塔为尊”的礼遇，已经在一些寺庙的灵塔、海会塔、塔林里安放普通人的骨灰，以节约土地和老百姓的支出。

也许，随着时间推移，随着丧葬文化的不断改革和进步，“入塔为尊”就不是普通老百姓逝后的奢侈梦想了！