文言文中的助词分类详解

文言文中的助词具体可分为三类，即结构助词、音节助词、语气助词。一、结构助词（一）“之”字短语所谓“之”字短语，也就是我们常说的“之”字用于主谓之间不翻译的情况，即取消句子结构的独立性。这话比较抽象，不好理解。我想在这里详细说明一下。举出两个句子：1.邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。（《邹忌讽齐王纳谏》）2.师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。（《师说》）1句重在叙述邹忌貌美的事实，提供一种新的信息。2句是“之”字短语。表述一种情态（一般是大家都知道的），重心在“之”字短语后面的内容，及从师的风尚没有流传下来很久了。想要人没有迷惑也很困难了。3.予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》）“之”字短语，是句子成分，而非句子。如上句，“莲之出淤泥而不染”如果去掉“之”就是一个主谓结构的句子，而加上“之”，它就成为全句的宾语了。4.行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）“行李之往来”这个短语作了全句的主语。（二）“者”字结构“者”字结构是指：“者”加上动词，表示名词含义的的一种文言现象。“者”字结构中的“者”意思是“……的人（东西等）”，举个简单的例子来说，“说者无意，听者有心”，句中“说者”“听者”就是“者”字结构。“说”“听”都是动词，加上者，构成“者”字结构。意即“说话的人”“听话的人”，词性由从动词变为名词性的词组了。近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。（《塞翁失马》）“善术者”指“精通术数的人”。择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）“善者”指“好的方面”，“不善者”指“不好的方面”。其文理皆有可观者。（《伤仲永》）“可观者”可以观赏的地方。昔者，共工与颛顼争为帝。（《淮南子·共工怒触不周山》）“昔者”指过去的时候，即过去。（三）“所”字结构“所”字结构是指动词前加“所”字，表示名词含义的文言现象。比如说“所作所为”“所见所闻”，分别“作”“为”“见”“闻”都是动词，前加“所”字后，分别表示“做的事”“见的事（人）”“听到的事”。其中“所”字不翻译，无义。子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）“所不欲”指不愿意做的事情。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”。（《世说新语·咏雪》）“所似”即象什么东西。问女何所思，问女何所忆。（《木兰辞》）“所思”“所忆”都指所想到的东西。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍。（《六国论》）“所得”指所得到的土地。二、音节助词音节助词是用来凑足字数，协调韵律，整齐句式，而没有实际意义的一类助词。陈涉少时，尝与人佣耕,辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁《陈涉世家》）久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）上面两句中“久之”的“之”是音节助词。顷之未发，太子迟之。（《荆轲刺秦王》）“顷之”中的“之”是音节助词。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。（蒲松龄《山市》）既而儿醒，大啼。（林嗣环《口技》）上面两句中“既而”的“而”是音节助词。谢太傅寒雪日内集，与儿女论文义，俄而雪骤。（刘义庆《咏雪》）“俄而”中的“而”是音节助词。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修《醉翁亭记》）“已而”中的“而”是音节助词。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）“少焉”中的“焉”是音节助词。昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。（《共工怒触不周山》）“昔者”中的“者”是音节助词。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（《鸿门宴》）“今者”中的“者”是音节助词。远逝，往来翕忽，似与游者相乐。（柳宗元《小石潭记》）“俶尔”中的“尔”是音节助词。三、语气助词1.句首语气助词盖（表示下边说的话是一种带推测性的断定。有时可译为“大概”）夫（用在句首，有引起议论的作用。现代汉语无此用法，不必译出）惟（用在年月、朝代前，表示叙事开端，可不译出）2.句中语气助词者（表提顿。提出人或事物，停顿一下，使读者注意后面说明或解释的部分，可不必译出）也（表示语气的舒缓或停顿，不必译出）兮（多用于韵文，表示语气的舒缓或停顿，可译为“啊”）一、句首语气助词（一）盖表示下边说的话是一种带推测性的断定。有时可译为“大概”。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢《核舟记》）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。（苏轼《记承天寺夜游》）（二）夫用在句首，有引起议论的作用。现代汉语无此用法，不必译出。夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（张溥《五人墓碑记》）夫祸患常识于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！（欧阳修《伶官传序》）夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。（王羲之《兰亭集序》）惟（用在年月、朝代前，表示叙事开端，可不译出）《书·召诰》:“惟二月既望。（《书·召诰》）二、句中语气助词（一）者表提顿。提出人或事物，停顿一下，使读者注意后面说明或解释的部分，可不必译出。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。（柳宗元《小石潭记》）陈胜者，阳城人也，字涉。（《陈涉世家》）北山愚公者，年且九十，面山而居。（《愚公移山》）（二）也表示语气的舒缓或停顿，不必译出。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”（《烛之武退秦师》）登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（《岳阳楼记》）嗟乎！师道之不传也久矣！（《师说》）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦告乎吾，吾从而师之。（《师说》）余闻之也久。（《伤仲永》）其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。（《蜀道难》）且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）（三）乎相当于“于“，表示语气的舒缓。叫嚣乎东西，隳突乎南北。（《捕蛇者说》）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（《赤壁赋》）（四）兮多用于韵文，表示语气的舒缓或停顿，可译为“啊”。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（《离骚》）三、句末语气助词（一） 表示陈述语气1.也人有百口，口有百舌，不能名其一处也。（《口技》）此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）（2）表示解释、肯定。可不译，有时可译“啊”客曰：“徐公不若君之美也。”（《邹忌讽齐王纳谏》）2.矣（1）表示已然，即已经实现的事情，可译为“了”；子曰：“亦各言其志也已矣！”（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)曰：“泯然众人矣。”（《方仲永》）（2）表示将然，即将要实现的事情，可译为“了”。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。（《荆轲刺秦王》）今将军诚能命猛将统兵数万，与豫州协规同力，破操军必矣。（《赤壁之战》）3.焉今译“呢”。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《曹刿论战》）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）4.耳今译“罢了”。曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” （《寡人之于国也》）但少闲人如吾两人者耳。（《承天寺夜游》）5.已今译“了”。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”。（《烛之武退秦师》）6.云含有根据传闻而不十分肯定的语气，可不译出。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（《核舟记》）人以其雄健，呼宋将军云。（《大铁椎转》）（二）表示疑问、反问语气1.乎（1）今译“吗事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？“（《项脊轩记》）陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”（《陈涉世家》）（2）今译“呢”蒋氏大戚，汪然出涕，曰：“君将哀而生之乎？……”（《捕蛇者说》）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？” （《屈原列传》）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？（《赤壁赋》）2.邪（耶yē ）（1） 今译“吗”且公子纵轻胜，弃之降秦，独不怜公子姊邪？（《信陵君窃符救赵》）权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！（《孙权劝学》）（2）今译“呢”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（《马说》）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《逍遥游》）3.与（欤，yú ，繁体字为“與”及“歟”)（1）今译“呢”无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？（《五柳先生传》）嗟乎！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）（2）今译“吗”为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？（《鱼我所欲也》）曰：“可得闻与？”（《齐桓晋文之事》）唯求则非邦也与？（《子路曾皙冉有公西华侍坐》）4.哉（1）今译“吗”；今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？（《信陵君窃符救赵》）疑其改悔，乃复请之曰：“日已尽矣，荆卿岂有意哉？（《荆轲刺秦王》）（2）今译“呢”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《陈涉世家》）”固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？（《石钟山记》）5.也今译“呢”若为佣耕，何富贵也?（《陈涉世家》）（三）表示推测语气乎今译“吧”。公子目夷曰:“小国争盟,祸也。宋其亡乎,幸而后败。”（《左传·僖公二十一年》）（四）表示感叹语气1.哉今译“啊”。陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”（《陈涉世家》）为国者，无使为积威之所劫哉！（《伶官传序》）2.夫今译“呀、啊”子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语·子罕》）3.也今译“呀、啊”下之以躁急自败，穷暮而无所归宿者，其犹是也夫！（周容《渡者之言》）4.矣今译“啦”使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《崤之战》）