化被草木赖及万方（《千字文》这句话描绘的太平盛世是什么样子）

“化被草木赖及万方”是《千字文》中的第18句，这句话和第17句“鸣凤在竹白驹食场”一起，作为《千字文》第一部分“天地人”的总纲的最后一句，引出太平盛世的场景，既是对前文的总结，也为后续的内容做了铺垫。

这句话的意思是：“圣君贤王的仁德之治，教化惠及万事万物，连大自然的草木都沐浴在这样的恩泽之中；让天下万方的苍生百姓，真正得到实惠有所依靠”。短短八个字，歌颂了古代圣贤君主的德行功绩，也赞美了太平盛世的恢宏场景。

结合邓石如小篆《千字文》的书法作品，我们把这8个字的本来含义，简单解释一番。其中有两个比较有意思的字“化”和“万”，还会用插图重点讲一下。

【化】

《说文》中对“化”的描述是：化，教行也。其甲骨文由一个正立的人形和一个倒立的人形组成，本义为一个人从出生到死亡的过程。一正一反，引出“变化”的字义。吃东西要消化，才能获得食物中的营养；学习要学文化，不能通过读书学习来提升改变自己的气质与修养，就是“有文无化”。

【被】

《说文》中对“被”的描述是：“被，寝衣，長一身有半。”《论语·乡党篇》中也这样说道：“必有寝衣，长一身有半”。意思是睡觉要盖被子，被子的长度比自己的身高长一半，得能盖住脚。说明古人睡觉一定要盖“寝衣”，也就是被子取暖。“被”从“衣”从“皮”，说明那时候的寝衣大多是兽皮制作的。古人好奢侈啊……

【草】

《说文》中对“草”的描述是：草斗。甲骨文字形为“屮”，就是刚长出嫩芽的小草，后又加一个“屮”，组成“艸”。金文出现“艸”和“早”的组合，寓意阳光照射的草地。

【木】

《说文》中对“木”的描述是：从屮，下象其根。“木”字从甲骨文到现在的楷书，字形变化不大，都是下有根部，上有枝叶的树木形象。本句话中，“草木”泛指自然界的万事万物。

【赖】

《说文》中对“赖”的描述是：賴，贏也。左边的“束”是布袋，右边的“负”表示“背负贝壳（钱财）”，合起来的含义是身负钱财，有所依靠，后来也引申出拖欠等含义。

【及】

《说文》中对“及”的描述是：及，逮也。甲骨文的字形由“人”和“又”（右手）组成，表示后面的人要抓住前面的人，即赶上，追上。

【万】

《说文》中对“万”的描述是：萬，蟲也。甲骨文的字形就是一只蝎子的形象。古代蝎子很常见，所以“萬”被借用表示数量大。而“万”这个字，其实在甲骨文就已经出现，春秋战国时期作为数量词。之后“万”更为通用，“萬”的本义也逐渐被淡化。简化汉字时这两个字被认定为简繁字。

小篆的“萬”看似笔画繁多，其实写起来难度并不大，附上参考的笔顺图，只要注意笔画的对称和空间，就能写得很到位。

【方】

《说文》中对“方”的描述是：方，併船也。指两艘船并在一起。甲骨文的“方”象一个带枷锁的犯人，是“放”的本字，本义是流放。不过从隶书楷书的写法上，已经看不出原来的形义了。

在这句话中，“万方”不仅仅是指四面八方，还泛指一切人，一切生物。《史记·殷本纪》记载：成汤有一天出游，看见郊外的猎人四面布网，还向天祈祷说：“天上地下、四面八方来的禽兽，都投入我的网中”。成汤见此，感叹人心贪婪、手段残酷。特命解除三面猎网，只留一面，并改祝祷词说：“愿向左的往左逃，愿向右的往右逃，愿向上的往上飞，不愿逃的向下跳。只有命该绝的，才入我的网”。所以这里才说“赖及万方”，连禽兽也享受到盛世贤王的恩泽。

现在规范字“万”和“方”的字形非常接近，两个字的笔画就差了一个“点”，但向上追溯字源字理，却有如此大的差别，看来我们对汉字的认知，不能仅仅停留于现在的书写方式，一定要向古文字中寻求答案。就如朱熹在诗中讲的那样：“问渠那得清如许？为有源头活水来。”

通过对字的解释，我们对文章这句话的理解，也更加深入了。这样再结合对整段文字的解读，以及通篇内容的相互关系，再读《千字文》的时候，会有一种身临其境的感觉。结合小篆的临摹，笔墨之间趣味无穷。

【说文习篆《千字文》】，让大家学习起来孜孜不倦。在书法的学习中，追随大师邓石如的脚步，去领略小篆婉而通的优雅；在内容上，《千字文》给我们展开了一幅气势磅礴的人文画卷；在字里行间，还可以探究字理字源的奥秘。一举数得，“学而时习之不亦说乎”，说的就是这样的状态吧。

这里是习之堂，欢迎更多的朋友们一起，走更有意思的书法文化汉字之路。