《论语》里仁篇06

虽不能至，然心向往之

西游记中天宫上的蟠桃园，里面有三种桃树，第一种三千年一熟，人吃了直接成仙；第二种六千年一孰，人吃了长生不老；第三种九千年一熟，人吃了与天地同寿。它们的共同特点，就是凡人这辈子都吃不上，因为没法上天，见不着实物，只能想想它的美，它是神仙专属。但是也不能说它们就没用，能让凡人有个念想，知道它们好，朝着它们努力，从此在人间看见那些凡桃俗李就不想吃了，追求变高了。

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未见也。”

翻译：孔子说：“我没见过爱好仁德的人，对那些不仁德的人表现出厌恶。仁德之人的道德修养是很难被超越的；那些厌恶不仁德的人，在实行仁德时，不会让不仁德的人影响到自己。有人能在哪一天用自己所有的力量去实行仁德吗？我还没见过去实行仁德而觉得自己力量不够的。也许有这样的人，只是我没有见过。

老陈说：这一篇十分拗口，好像是把孔子在不同时间段说的话杂在一起了。第一部分，孔子说真正仁德的人，不会看不起那些不仁德的人，而是会想方设法帮助他们认识到自己的不足之处，做思想上的疏导和指引，然后他们就会按照仁德的标准要求自己，最终也变成一个仁德之士。仁者会拯救不仁者，仁者不光是严格要求自己，也要发光发热，把爱心散播到四方，拉不仁者一把，说普渡众生夸张了点，给身边的同志开开小灶，提高他们的思想觉悟还是能做到的。

第二部分，孔子说有些人，本身虽谈不上是仁德君子，但本质不坏，本能的讨厌那些毫无仁德之心的坏人。这部分人，起码能做到不用那些坏人的方法做事，能主动和坏人划清界限。这部分人的境界确实比君子低点，只能做到洁身自好，管好自己，无暇顾忌其他人。但老实说现实中能做到这一点就不错了，起码没有同流合污，有自己的底线，知道什么事不能做，事实上人类社会发展到今天也没达到这个标准。

孔子也知道这一点，所以他先前说了一句，真正的仁德之士是无法被超越的，为啥无法被超越？因为很少有人能做到，孔子本人也做不到，他老人家动不动对看不顺眼的人和事发表一些言辞激烈的观点，还做不到心平气和的帮助坏人。

第三部分，孔子说有人能在一天里把所有的行为都按照仁德标准去做吗？这是个反问句，不用回答，显然没有。不过说实话这个要求对人类来讲难度太大，没人能做到，我们就让圣人抱怨一下，不必往心里去。

接下来孔子说我就没见过有人干坏事精力不够的。这显然有些挖苦，意思是说人们啊，每天就想着自己的金钱地位，帅哥美女，干这些事可来劲了，一到让他仁德行事，就开始打退堂鼓。一个人做一件好事不难，难的是一辈子做好事，道理都知道，没人能做到，革命意志不够坚定，干一会就临阵脱逃了。

诗仙李白写下了大量诗篇表达自己看不上世俗名利，安能摧眉折腰事权贵，使他不得开心颜。其实李白比谁都想当官，还必须是大官，他自认为只有皇上的老师或者国家总理才配得上他的才华，可惜一直没达成目标。

李白又好面子，只能写一些文学作品说自己看不上当官抒发一下情绪，其实是他想当当不上。否则怎么后来有个李唐宗室招李白去做高级幕僚，他屁颠屁颠就去了。结果这位宗室起兵反叛朝廷，被镇压后朝廷开始算后账，李白被叛军征召，百口莫辩。他还傻兮兮的为这位反王写下了热情洋溢的《永王东巡歌》，作为自己谐从造反的证据，跟着下了大狱，如果不是运气好有人捞他就斩立决了。

本篇其实是孔圣人又在发牢骚，人老了就像小孩，爱耍小性子，他说没见过爱好仁德的，这不是气话吗，他自己就是最好这一口的人，他一直想达到自己心中那个仁德的境界，他一直在努力，从未松懈。

他还说可能有这样的人吧，全天候的仁德君子，就是我没见过，意思是就没有这样人。这也是在发牢骚，没有一个人能达到孔子心中那个时刻仁德的标准，他希望人人都通过不断地学习，提高自己的思想，约束自己的行为，人人都以做仁德之士为己任，既然仁德这么好，为什么不照着做呢？大家应该如饥似渴，急不可耐，争先恐后的去做君子嘛。

其实这是强人所难了，孔子这方面有点较真，法律是每个人都必须遵守的行为下线，必须做到，是每个公民应尽的义务。仁德的君子是人类的道德上限，不能要求所有人都做到。有这份心，一直往这方面努力，就成了。来点仁德对谁都有好处，做到哪算哪。

凡人吃不到蟠桃，但可以向往神仙，清心寡欲，坚守本心，修性终生。实在不行自己种一片桃，做个快乐果农，勤劳致富，这二者都挺好。