高举酒魂旗帜（打造诗魂高地——关于杏花村文旅融合的几点思考）
□ 李峰
文旅融合发展是旅游目的地实现全域旅游的重要途径。文旅融合，文化将成为旅游的内核，旅游将成为文化的载体之一。文旅融合的指导方向为“宜融则融，能融尽融，以文促旅，以旅彰文”。
被誉为“中华名酒第一村”的杏花村，有7000年的酿酒历史。汾酒作为中国白酒的奠基者和中国白酒历史的活化石，冠以“中国酒魂”，当之无愧。而汾酒，也是“世界第一文化名酒”，其中蕴含了许多中华民族文化的精髓。尤其是那些脍炙人口的传世诗篇，让古老的杏花村充满了诗情画意。杏花村，也顺理成章地成了“中国诗魂”的栖息地。
恰逢全国文旅融合的不断升温，为杏花村的旅游带来了极好的发展机遇。站在文旅融合的制高点上，大手笔规划，大阔步迈进，精准实施。一个“宜居宜留、宜游宜闲、功能完善、产业配套”的杏花村旅游休闲度假区，一定会展现在世人面前。
就杏花村文旅融合，我有以下几点思考，也算是对文旅融合的敬畏，向文旅融合的致敬。
一、 在总体艺术的思想下，把杏花村的文旅融合作为一个整体来考量。
杏花村，在物理的层面，它是一个地名。但作为一个旅游目的地的杏花村，它有更宽泛的艺术内涵，有更强大的艺术张力，有更丰富的艺术元素。它除了是中国最大的白酒生产基地外，它更是一个有村、有酒、有诗、有花、有故事、有情怀的杏花村。
一万个人心里有一万个不一样的杏花村。绝对的写真，那是照相。一个好的旅游目的地的规划，一定是充满了艺术的虚构和想象。东晋大诗人陶渊明在《桃花源记》里所描绘的人间仙境，世外桃源盛名远扬。陶渊明描绘的世外桃源真的存在吗？如果存在，在哪里？现在比较权威的说法在湖南省常德市所辖的桃源县境内。每年3月28日起有为时一个月的桃花节，那时节一片艳丽的桃花海，可谓赏心悦目，令无数游客神往。武陵山肯定有，陶渊明的《桃花源记》肯定有，那桃花源景区，肯定就是一个合情合理的虚构，但这个真实的谎言，让你听起来看起来舒服。在山西的汾阳市，有杏花村镇，但杏花村是指哪个村，那是没有的。紧临杏花村汾酒厂的东堡、西堡、上堡、下堡、上庙等村都属杏花村镇的辖区。这是个地理上的关联。而作为杏花村旅游，那是指以杏花村汾酒厂为轴心的一个辐射圈。也就是我们讲的杏花村文旅融合中的规划面积。从地名发生上来看，全国有20多个杏花村，但这个不重要，关键是杜牧《清明》诗中，指的肯定是山西杏花村。为什么呢？在长达1500年的时间里，杏花村酒一直是国家名酒。假如没有山西杏花村，《清明》诗里的“杏花村”将成为一个没有酒乡载体的空洞符号。事实上，无论当初《清明》诗的“杏花村”指哪个杏花村，到后来，诗中的“杏花村”与汾酒之乡山西杏花村已经密不可分、融为一体。与桃花源相似的是，山西杏花村也是在每年3月的清明前后，朵朵杏花在一片一片的杏林中盛开，各地游人来杏花村赏杏花、品美酒，一派春光无限的景色。我们的任务就是要在这个美学意义上的杏花村上，展开想象的翅膀，注入更多的文化元素，撑起更加广阔的旅游空间，以全新的思维方式，规划杏花村的文旅融合。在这个方面，我倒更主张学习和吸收一些中国画写意和散点透视方面的东西。以杏花村汾酒厂为构图的核心，精心勾勒，渐次扩散洇染出去，涵盖众多与之相关的产品项目。做到点面结合，浓淡结合，疏密结合，虚实结合。
二、 以诗为媒，精心打造“中国诗魂”高地。
在所有的文学样式中，诗歌无论从影响力和传承方面，都是排在第一位的。
湖北武汉的黄鹤楼靠崔颢的一首七言律诗《黄鹤楼》闻名遐迩，游人至武汉，必登黄鹤楼。《岳阳楼记》是由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守藤子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。一首《岳阳楼记》吸引了无数游客。而王之涣的《登鹳雀楼》更是耳熟能详，妇孺皆知。是诗歌，赋予了山川河流、亭台楼宇灵气；是诗歌，唤醒了古老的文化遗存；是诗歌，让旅游飞得更高，走得更远。
自古诗人喜欢酒，从来酒壮诗意浓。诗人与酒，酒与诗人，自古有天地情缘，渊远而流长。多少年来，在这汾酒飘香的美丽的杏花村里，吸引了众多的诗人雅士，云游着无数的风流人物。他们饮琼浆以飞魂，尝玉液欲飘仙。酒发诗兴，酒溢诗章。在杏花村这块充满诗意的土地上，留下了无数诗人酒客、名流文士的诗词文章。这些瑰丽的诗文，让中华汾酒光耀古今，理所当然，成为“中国酒魂”。也使古老的杏花村充满了诗情画意，倾倒无数游客。据统计，历代文人学士给杏花村汾酒留下了诗词文赋3000名篇，无不体现着汾酒文化的博大精深、洋溢着千年汾酒的浓郁芳香，更浓缩着中华酒文化的精华。
在浩如烟海的唐朝诗人里，当数唐代诗人杜牧的《清明》诗，流传甚广，影响深远。《千家诗》是明清两朝流传最广、影响最大的诗歌类儿童启蒙读本。《千家诗》第一卷是七言绝句。《清明》诗在第一卷的最靠前的位置。在几百年的时间里，每一个中国人，一开始学习诗歌，就背《千家诗》，而且首先记住的就是通俗易懂的《清明》诗。直到现在的中小学课本，《清明》诗也是必选诗之一。在这一点上说，杜牧当属中华汾酒和杏花村的第一个形象代言人，《清明》诗也为汾酒和杏花村做了几百年的广告。
2011年1月，集萃汾酒文化精华的《杏花村诗书画文选》在北京钓鱼台国宾馆成功首发。其中囊括古今名人有关“汾酒”的诗词125首。而早在1985年，文景明和刘瑞祥先生也编过一本《杏花村酒歌》，收录了297首诗词。开篇之首，即是北周庾信的《春日离合》，“三春竹叶酒。一曲公式鸡弦”，便出自此诗。第二首，便是唐杜牧的《清明》诗。除此之外，还收录了谢觉哉、郭沫若、巴金、乔羽、王蒙、溥杰、邓友梅、刘心武、刘绍棠、力群、范曾、班禅、欧阳中石、爱公式斯坦、张颌等近现代文化名人的诗作。这两本书的贡献，为我们推进杏花村的文旅融合，提供了诗词方面的文化资源。而要让它们转化为市场资源、产业资源，还需做大量的卓有成效的提升和拓展工作。物以稀为贵。在这个层面上，我以为，在大量收集古今中外歌咏杏花村的诗词歌赋文本的基础上，在发力文旅融合里，要力戒“眉毛胡子一把抓”“掐到篮子里就是菜”。文本的多少，证明着底蕴，而重心是在推出一个诗歌的高地。让那些重点的诗人和诗歌，在杏花村与“中国酒魂”融合，绽放出“中国诗魂”的光芒。
三、 从艺术总体构想出发，围绕“中国酒魂”和“中国诗魂”，推出几个在全国引爆的项目。
魂必须附体，魂必须守舍，必须让其在诗酒杏花村落地。深入挖掘出的文化，没有载体传承，那是块死宝，如僵尸一样冷冰冰的。
全国产酒的地方很多，酒的品种也很多，名酒也不只是杏花村的汾酒，杏花村也不是全国最美的乡村，其它产酒的地方，也流传不少文人名士的诗篇。那么，杏花的文旅融合，从何处切入呢？我的看法是，在对杏花村进行总体艺术构想的前提下，在大量挖掘杏花村酒文化的基础上，紧紧依托“中国酒魂”汾酒，在杏花村崛起“中国诗魂”的高地。
一是在众多的杏花村诗词歌赋中，举全力推动《清明》诗的宣传。让杜牧的《清明》诗唱遍全球。在唐诗中，当首推李白、杜甫，但李白的家乡陇西成纪（今甘肃省天水县附近）和杜甫的家乡河南巩县，不生产名酒。而在唐诗中，李商隐和杜牧，又被称为“小李杜”，恰巧，杜牧有《清明》诗，流传至今，且妇孺皆知。抓住《清明》诗，就是抓住了“中国诗魂”的神经。在杏花村，杜牧就是诗仙、诗祖。这一个单元里，可搞个“杜牧问酒处”。不需要搞成华丽的现代版，越古朴越好。对于一个诗人来说，问酒问什么呢？他是要问灵感、问意境。要让杜牧向游人讲一个酒与诗的隽永故事，使每一滴汾酒，都与智慧和灵感碰撞。这里也暗含了汾酒的神秘味道。据考，杜牧来到杏花村时，杏花村里已有700余家酒坊，那都是诗人心仪的地方。当然，我们还可以推想，杜牧还带来了一些与他同时期的唐代大诗人，一同醉饮杏花村。可以用一些雕塑景观小品来体现，这就把杏花村、唐诗、唐朝紧紧地连在了一起。同时，可举办《清明》诗全国书法比赛，邀请全国著名书法家，把《清明》诗的墨宝留在杏花村。
二是以《清明》诗牵动全唐诗，延展诗歌文化。设立全国最大的唐诗碑廊，请书法名家手书，精雕细刻。让游客静下来、慢下来，观赏唐诗书法作品。不仅能吸引诗词爱好者，还可以让更多的书法爱好者和书家驻足留宿，临摹研习。此间，还可再延伸。建个“杜牧赋诗处”，再建个兰亭。东晋王羲之的《兰亭序》为“天下第一行书”，那是“挥毫制序，兴乐而书”。醉中写，写完大醉。酒醒后，见序文中有改有涂，便以为酒醉所致，故重写数十百篇，比较竟无一能胜酒醉之作，连王羲之自己都感到，醉中挥毫乃“神助之作”。这个“痛点”是把诗酒书关联在一起。阐述好诗要有酒做引子，好的书法也要依托酒的灵气，不要在时空上否定感受。旅游作为一种基本的生活方式，其基本要义就是人通过物理的位移，进入另外一个场景和体验中，从而收获的精神愉悦。这种场景在物质环境，在自身体验上越具有差异性、丰富性，就越能让人感到新奇、快乐和幸福。越是远方，越是不同，越有趣味，越是神秘。如果再延展，也可以让“唐乐”走进杏花村，用古老的唐乐演绎唐诗故事，再现盛唐王朝的辉煌。这方面，可书可写的很多。如：贵妃醉酒。据说唐玄宗李隆基最醉于杨贵妃“四后”，即杨贵妃醉后、浴后、舞后、醒后，而这“四后”中最能展示杨贵妃美丽、娇的、妖的、魅的，当推杨贵妃醉后、浴后。堪称绝代佳娇，令“六宫粉黛无颜色”。醉后的杨贵妃风姿百态，神飞魂荡，美从自然态，媚从放纵出。谁对杨贵妃醉后之美最了解？当属梅兰芳先生。梅先生去世后，吊唁簿上有位老先生悲怆地甩下一行字：再无贵妃。梅先生演的《贵妃醉酒》把杨玉环酒醉之后的神态、心理、举动、表情都表现的惟妙惟肖。这又把唐朝、唐诗、唐乐与杏花村，与戏剧关联在了一起。把诗词、戏文、音乐与杏花村旅游有机地融合在一起。而这种差异性、丰富性的来源正是文化。
三是竭力继承诗酒杏花村文脉，打造全国第一的诗酒文化旅游目的地。应该说，汾酒的传承中一直流淌着一条诗河。是诗歌让汾酒有了那么多美妙的故事，让杏花村成了人们心目中诗意的栖居地。除人们熟知的杜牧外，在古代，还有很多大诗人与杏花村有关，都留下了脍炙人口的不朽诗篇。被誉为“斗酒诗百篇”的李白曾与友人元演一起在太原游历一年，他听说杏花村有一块石碑，碑文漫幻难辨，就决定亲自去校读，并在杏花村畅饮美酒。清代的《汾阳县志》以《汾酒曲·八首》的诗歌形式记载了这件事：“琼酥玉液漫夸奇，似比无惭姑射肌。太白亦曾携客饮？醉中细校郭君碑。”李白在离开汾阳时，写过一首《留别西河刘少府》，西河即汾阳古称。被尊为“诗圣”的杜甫，他的爷爷杜审言早年曾做过汾州刺史，杜审言也是唐朝一位重要的诗人。所以杜甫从小经常来汾州。其诗作《过宋员外之问旧庄》曾写道“宋公旧池馆，零落首阳阿。枉道公式从入，吟诗许更过。淹留问耆老，寂寞向山河。更识将军树，悲风日暮多。”诗中所言宋公，即宋之问。宋之问因才学过人，深受武则天喜欢，与初唐时期的诗人沈公式期并称“沈宋”。宋之问是汾阳宋家庄人，最有名的一首诗是《渡汉江》。“岭外音书断，经冬复历春。近乡情更怯，不敢问来人。”在唐代大诗人中，宋之问是有些微词，比如：宋之问因诗杀死外甥刘希夷那件见不得人的事。诗人刘希夷和宋之问名下都收录了同一首诗《代悲白头翁》，内有琅琅上口两佳句：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。史书记载，舅宋之问苦爱后一联，知其未传于人，恳求之，许而竟不与。之问怒其诳己，使奴以土囊压杀于别舍。这件事，看起来对宋之问的名声不好，但从旅游的层面讲，这是一个难得的故事。何况宋之问对唐朝律诗的形成有极大的影响，又是地地道道的汾阳人，理应公允地予以一席之地。白居易是太原人。他的诗被称为“老妪能解”。曾有诗云“倾如竹叶盈樽绿，饮作桃花上面红”。可与竹叶青酒关联。明末清初的大学士傅山，偕好友在杏花村申明亭下饮酒，挥毫写下“得造花香”四个大字。此外，还有唐代的骆宾王、隋末唐初的王绩、宋代的洪适、苏东坡等均有咏诵汾酒的名句。这些古代大诗人与杏花村、与汾酒千丝万缕的联系，为在杏花村树立“中华诗魂”奠定了良好的基石。
近现代中外名人、大诗人、大文学家与杏花村更有许多不解之缘，留下了许多妙趣无穷的故事。毛泽东既是革命伟人，也是一位伟大的诗人。1948年，米高扬代表苏共中央和斯大林，秘密来到西柏坡。第一次宴请，就用汾酒来招待他。直喝的米高扬打听汾酒出自何处。主席说：“等革命胜利以后，我在北平用最陈年的老白汾酒和最好的中国名菜请你吃饭”。1959年庐山会议期间，毛主席饮过汾酒，趁着酒兴，挥毫写下了杜牧的《清明》诗。据说郭沫若是唐代山西汾阳王郭子仪的后代，四川省乐山市沙湾镇郭沫若旧居里，至今还挂着“汾阳世第”的黑底金字招牌。他本人少年时代也曾在课本上自署“汾阳主人”。1965年12月4日，郭沫若先生作为“汾阳主人”第一次踏上汾阳的土地。在杏花村汾酒厂喝罢汾酒，挥毫写下“杏花村里酒如泉，解放以来别有天……”的千古名篇。1960年5月5日谢觉哉先生来到汾酒厂，参观完后，谢老写下了“逢人便说杏花村，汾酒名牌天下闻。草长莺飞春已暮，我来仍是雨纷纷。”赵朴初老人极善斗酒赋诗。1978年10月11日，赵老陪同日本净土宗代表团来到杏花村，酒宴之后，随赋诗一首：“和风华雨正纷纷，举盏欲招千古魂。般若汤兮长寿水，不妨畅饮杏花村。”1964年8月22日，大文豪巴金先生参观杏花村汾酒厂后，留下了“酒好人好工作好，参观一回忘不了”的名句。乔羽乔老爷一生爱喝清香型白酒，他说当初他为《我们村里的年轻人》写歌，给他的报酬就是两瓶汾酒。他到杏花村写歌，题了一首诗：“劝君莫到杏花村，此处有酒能醉人，我今到此偶夸量，三杯入口已销魂”。乔老爷讲，诗歌要有酒助兴，《难忘今宵》就是醉后之作。他的理论是：开篇一壶酒，酒净如心。酒深道理更深。当然，还有王蒙、黄宗英、邓友梅、刘心武、刘绍棠、力群、郭兰英等大家名士，都在杏花村留下了他们的诗篇。
还不能遗漏的一个诗人是食指。食指，本名郭路生，山东鱼台人。朦胧诗代表人物，被当代诗坛誉为“朦胧诗鼻祖”。被称为新诗潮诗歌第一人。食指1969年，与21名北京知青落户杏花村插队。代表作《相信未来》《这是四点零八分的北京》。1997年加入中国作家协会，《华人文化世界》以《一代诗魂郭路生》为题，发表了林莽、何京颉、李恒久等五人的文章。他的开创于1960年代历史黑夜并光大延续于80、90年代的独具性灵的个人化抒情写作，具有无可替代的披荆斩棘、筚路褴褛的引领意义。是一位具有精神现象学与文化标本意义的诗人。成为“旧时代的最后一个诗人，新时代的最初一位诗人”。他最著名的诗，就是在杏花村写出的，值得我们在杏花村文旅融合时，大书特书。
这些近现代诗人，都是杏花村“中国诗魂”的大力弘扬者，更是积极参与者。不少诗人都可开办专门的陈列室，展示其诗歌艺术的巨大成就。同时，也可设立诗人雕像群。
四是借时尚文化发力，拓展“中国诗魂”的引领作用，推出系列诗酒文化板块。人们追求时尚的热烈和普遍，古已有之。要不断地创造消费的热点、体验的兴奋点，适时融入时尚的元素。⑴精心打造“中国诗歌村”。吸引全国各地的诗人来杏花村观光、品酒、赋诗。2010年8月举办的第二届青海湖国际诗歌节上，屈原、李白、苏东坡、但丁、歌德、泰戈尔等29位中外艺术家的头像，用母语、汉语和藏语三种文字书写的代表诗作，交汇在蓝天白云和碧波鸟群之间。诗歌节期间，世界首座诗歌纪念墙在海拔3100米的青海湖畔建成。被称为“离太阳最近的诗会”。杏花村有深厚的诗酒文化，完全有自信和实力，打造一个“中国诗歌之村”。这个村，是一个艺术范畴意义上的村，而不是呆板的地理意义上的村。这两年，受中国诗歌学会邀请，我还参加了浙江浦江和河南鹤壁的诗歌活动。浦江建了个“中国诗人小镇”，每年都要在此举办全国性的诗歌活动；鹤壁是《诗经》的发源地，整个《诗经》里有29首诗是写鹤壁的。该市有一条河叫淇河，被命名为“中国诗河”。在淇河岸边，还有绵长的诗廊，供游人参观。这些，都可以借鉴。⑵设立“中国清明诗歌节”、“杜牧诗歌奖”。清明前后，春暖花开，杏花芬芳，是游人踏青赏花的时节。也是杜牧《清明》诗成诗之时。此间，举办全国性的“中国清明诗歌节”，颁发“杜牧诗歌奖”，非杏花村莫属。那是对诗酒的礼赞，对杏花村的礼赞，对人文的礼赞。⑶发挥“中国诗歌之乡”品牌效应，让更多的游客领略诗歌之乡的风尚。2014年，汾阳被中国诗歌学会授予“中国诗歌之乡”称号。山西仅有原平、永济和汾阳三个县市获此殊荣，吕梁唯一。可以借势推动“中国诗魂”的更好发展和壮大。在杏花村树起巨型“中国诗歌之乡”石碑，将原中国诗歌学会会长著名诗人韩作荣先生为汾阳题写的“中国诗歌之乡”书法题写上去，会吸引很多的游客在此合影留念，留下深刻的印象。⑷创办《中国诗人》杂志。定期举办诗歌改稿会，使其成为诗人之家，诗人创作的乐园。该杂志可向全球华人诗社免费赠阅，每期刊登汾酒广告。⑸开展诗人贮酒、订制酒专区，供游人参观。“网红”是旅游市场的一匹“黑马”，现在，全国各地旅游景点都在积极发掘。这些时尚的元素需与生态资源的客观存在联姻，通过智慧、创新、创意，起到引领审美和推动旅游的作用。这样，时尚才会让旅游更具魅力和活力。
做大做强旅游市场，途径只能是文旅融合。只有将文化与活态的旅游资源紧密结合在一起，旅游才能做的风生水起。杏花村这块土地是神秘的，汾酒是神秘的。诗与酒，将会让杏花村的文旅融合走得更好更远。