关于日本学界 对高句丽（简单的小结）

以上的归纳无疑是粗线条的，挂一漏万，在所难免。综合以上所述，日本学界的高句丽史研究给我们留下这样几点印象:

高句丽史在日本的定位是明确的，即朝鲜史·三国时代的一部分，高句丽、百济、新罗三国的出现是后来朝鲜半岛统一国家形成的前奏。按这个框架进行个题研究，由于直接进人具体的局部问题，对于中国和韩国、朝鲜学者之间的争论点，一般很少正面接触，但其观点立场从行文的字里行间可以看到。2.日本的高句丽史研究热点在于古代日朝关系，特别是集中在好太王碑时代前后。这个基本格局至今没有大的变化。韩国、朝鲜学者的不同见解也不断得到介绍，但分歧点依然相距遥远。近年日本多数的研究在碑文释读及碑文与史书文献的对比考订上做文章，以求修正和圆满己说。不避烦琐细碎但缺少宏观视野的分析论述，似乎可以说是日本高句丽史研究的一大特点。

3.基于近代以来日本对朝鲜的侵略事实，战后日本的朝鲜史家表示有必要重筑朝鲜史研究的体系，承认以往研究有意或无意地抹杀或歪曲了朝鲜民族的自主性，或者至少没有给予足够的尊重。从这种意识出发，一部分学者着意突出朝鲜历史主体性、自身作用，对历史上的外来影响、外力的干预持批判态度，由此也影响到对古代中朝关系和高句丽、渤海问题评价的客观性。

4.日本学界按朝贡、册封体制处理高句丽和中国王朝的关系，但朝鲜史学者往往强调高句丽的对抗态度，低调处理遣使、接受册封的事实;另一方面，对于高句丽文化形成问题中必然涉及到的与中华文化的相关性问题，也多采取低调处理，标榜独自性而讳言吸收融合和传承渊源，不能不说是明显的问题。相比之下，隋唐对外关系史和东亚国际关系史的论者注意给中国王朝以较重的位置，对册封的内容细节研究较深人，对当时东亚地区多元性和相关性、中华王朝的包容力和文化发展的源流关系等评价相对比较客观。

5.中国近年的研究日益受到日本学界瞩目，但对方最关心的还是与日本关系密切的部分，如王健群等人对好太王碑的连释、对拓本形成的调查以及对篡改说的否定意见等。同时强调日本近代以来的研究成果应享有相应地位，即所谓先行学说，认为王的著述中没有给先行说法以足够的地位。对于这类意见似应从两方面考虑:一方面某些日本学者中确实存在自我尊大的傲气;另一方面也提醒我们应更多地了解并注意准确把握海外的研究进展，广泛吸收其成果，更好地与当今国际学术界接轨，才能使自己的研究不断走向世界。

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很多历史文化名城因其丰富的人文资源、深远的文化影响、广泛的知名度而吸引海内外众多旅游者纷至沓来,而历史文化名城的保护也为发展旅游提供了一个良好的环境。

我国历史源远流长，在长期的历史进程中，各个民族用自己的智慧和双手创造了灿烂的文明，同时也形成了自己独特的习俗和文化。

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意义：

通过对我国传统民风民俗的了解和认识，可以使学生对中华民族的传统文化有一个初步的认识，同时可以增强民族自豪感和民族大团结意识，培养和激发学生的爱国主义情感。

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。