《论语》中的五大说话之道（来了解下孔子关于说与不说的大智慧吧）

“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，这是出自《论语·子路》中的一句话，由此可见孔子对说话的重视。事实上，在《论语》一书中，有不少关于如何说话的语录，包含着孔子说与不说的大智慧，下文就分享一下《论语》中的五大说话之道。

一、见什么人说什么话

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。——《论语·乡党》

这句话的大意是说，孔子在自己的老乡面前，态度是恭敬乃至于羞涩的，似乎是不会说话。在朝廷上，说话能够明辨事理，就是显得很谨慎。和下大夫交流时显得侃侃而谈、雄辩滔滔，和上大夫交流时则和颜悦色、一派正直。与君主谈话，恭恭敬敬，又不失庄重自然。简而言之，就是孔子能够见什么人说什么话，这看上去好像不太好，在某些人看来，还有些庸俗和世故，可事实上，不仅是孔子，对我们现代人来说，在不同的场合，对待不同的人，说不同的话，都是待人处世的一个恰如其分的问题，甚至可以说是基本的礼仪。

二、不该说的千万别乱说

可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语·卫灵公》

这句话的大意是说，可以对他说的，却不对他说，就会失去对你有用的人；不可以对他说的，却和他说了，就会说出不应该说出的话。真正聪明会说话的人，既不会失去对自己有用的人，也不会说出不该说的话。孔子这里强调的其实就是说话的分寸感，该说的想方设法地说好，不该说的千万别乱说。可能有人会问了，那到底什么是该说的，什么是不该说的呢？这就不能一概而论了，需要根据具体说话的内容、场合、气氛以及说话对象的来定。

三、把握好说话的时机

于君子有三衍。言未及之而言,谓之躁。言及之而不言,谓之隐。未见颜色而言,谓之瞽。——《论语﹒季氏篇》

这句话的大意是说，和君子说话时容易出现三种过失：还没轮到你说时，你就插嘴说了，这是急躁的表现；该自己说话时却闭嘴不言，这是在隐瞒；不注意观察对方的表情、分析对方的心理，就轻率开口说话，这叫睁眼瞎。虽然时隔千年，但孔子这里所指出的三个毛病，在我们说话时还是很容易犯的。没有耐心听人说话，随意插话，这是明显的修养不够；该说的隐瞒不说，则可能会给人一种阴险的感觉，很容易失去别人的信任；说话不注意别人的反应，只顾自己说个痛快，最是讨人嫌。这三点都是说话没把握好时机的具体表现，需要我们在实践中随时予以注意。

四、说三分话，辞能达意即可

辞达而已矣。——《论语·卫灵公》

这句话的意思一看就能明白，就是辞能达意。需要指出的是，孔子说这句话的背景是针对“巧言令色，鲜矣仁”而言的。用现代口才学来理解，这句话强调的其实就是言辞能表达清楚意思、能让对方明白即可，不要把话说得太满、太直、太透，不要太过花言巧语。

五、说话不能一味坦诚，该隐瞒时就隐瞒

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。” 孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。——《论语·子路》

这段话的大意是说，叶公告诉孔子说：我们家乡有一个坦诚人，他父亲偷了羊，他就向官府告发父亲。孔子说：我们家乡的坦诚人与你所说的不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒，坦诚就在这里面了。按照孔子的理解，一个人说话时不能一味地坦诚，也需要视具体情况而定。的确，现实生活中，有些话也是需要隐瞒的，比如，你偶然知道了别人的隐私，就不宜对其他人说出来，而是要学会适时隐瞒。