初三文言文专题04《鱼我所欲也》真题训练（原卷版）

《鱼我所欲也》历年中考阅读真题及答案解析

一、(2019年四川省遂宁市中考题）

【甲】 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨①？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察②，受物之汶汶③者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓④之白，而蒙世之温蠖⑤乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。

（节选自《史记屈原列传》）

【注释】①醨：薄酒。②察察：洁白的样子。③汶汶：浑浊的样子。④皓皓：莹洁的样子。⑤温蠖（huò）：尘滓重积的样子。（1）解释下列语句中加点的词。①故不为苟得也______②被发行吟泽畔______③所欲有甚于生者______④遂自投泪罗以死______（2）用现代汉语翻译下列句子。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。

（3）请简要说说【甲】段是如何提出论点的。

（4）在中华民族历史上，有无数的仁人志士像屈原一样都把“舍生取义”奉为人生准则，请你另举出一个事例，并说说你如何理解“舍生取义”。

二、(2018年甘肃省天水市中考题）

阅读《鱼我所欲也》，完成后面小题

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

16. 解释下列句子中加点的词。

（1）鱼我所欲也_______________

（2）故患有所不辟也___________

（3）乡为身死而不受____________

（4）此之谓失其本心___________

17. 下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）

A. 二者不可得兼/所识穷乏者得我与

B. 由是则生而有不用也/蹴尔而与之，乞人不屑也。

C. 行道之人弗受/为宫室之美

D. 吾既已言之王矣/是亦不可以已乎

18. 翻译下列句子。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

19. 作为21世纪的中学生，你怎样理解“义”？请选取两位我国历史上含生取义的人物，简单叙述其事迹。

三、(2018年贵州贵阳中考题）

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

19.下列各组语句中，加线词的意义和用法相同的一项是:(2分)

A.亦我所欲也 是进亦忧(范仲淹《岳阳楼记》)

B.舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然(陶渊明《桃花源记》)

C.所恶有甚于死者 于厅事之东北角(林嗣环《口技》)

D.所识穷乏者得我与 一狼得骨止(蒲松龄《狼》)

20.下列句子翻译有误的一项是: (2分)

A.故不为苟得也 所以我不做苟且偷生的事

B.贤者能勿丧耳 贤人能够不丢掉罢了

C.呼尔而与之 没有礼貌地吃喝着给他

D.乡为身死而不受 乡邻因害怕死亡而不接受

21.本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“ ① ”的观点，并进一步指出这是每个人都有的 ② 。(4分)

22.下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。(4分)

四、（2018年四川省广安市中考题）

文言文阅读（15分）

【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所悉，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟惠者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】 子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘子子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（节选自《万事莫责于义》）

25．解释下列句子中加点词。（4分）

故患有所不辟也（ ）

如使人之所欲莫甚于生 （ ）

不若手足之贵也（ ）

予子冠履（ ）

26．下列各组句子加点词语意思或用法相同的一项是（ ）（2分）

A．非独贤者有是心也 是亦不可以已乎

B．所欲有甚于生者 万事莫贵于义

C．故不为苟得也 必不为。何故？

D．所识穷乏者得我与 呼尔而与之

27．用现代汉语翻译下列句子。（4分）

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

万事莫贵于义也。

28. 两文都很推崇“义”，请选出下列最符合“义”的品质的一组（ ）（3分）

①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶事务者，窥谷忘反。

②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。

⑤2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全

A．③④⑤ B．①②③ C．②④⑤ D．①②⑤

29．甲文用“舍鱼而取熊掌”论证了 的观点，乙文用“冠履不若手足之贵”论证了 的观点。（2分

五、（2018年辽宁省大连市中考题）

阅读下文，完成后面小题

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

节选自《鱼我所欲也》

6. 解释文中加点的词。

（1）呼尔而与之

（2）万钟于我何加焉

（3）是亦不可以已乎

7. 用现代汉语翻译文中画直线的句子。

此之谓失其本心。

8. 本段主要采用________、________的句式，使表达气势充沛，感情强烈。

六、（2018年四川省达州市中考题）

文言文阅读（每小题3分，共9分）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行 道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

【乙】卫律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处，使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。

武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。(节选自《汉书李广苏建传》，有删改）

【注】①白：禀告，报告。②旃：通“毡”，毛织物。③北海： 现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī)： 公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。 ⑦去：即“弆”（jǔ）。收藏。⑧节旄（máo)：节杖上用牦牛尾做的饰物。

8.结合语境，下列词语解释有误的一项是（ ）

A.所识穷乏者得我与 得：感激

B.万钟于我何加焉 加：益处

C.置大窖中，绝不饮食 食：吃

D.杖汉节牧羊 杖：拿着

9.下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )

A.妻妾之奉 单于愈益欲降之

B.此之谓失其本心 别其官属常惠等

C.蹴尔而与之 掘野鼠去草实而食之

D.是亦不可以已乎 始以强壮出

10. 下列对甲、乙两文内容的理解与分析，不合文意的一项是（ ）

A.甲文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。

B.甲文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。乙文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。

C.甲文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间做出正确的选择：乙文中的苏武堪称孟子眼中的“贤者”。

D.甲文首先阐明了“义”重于“生”，在阐述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。乙文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。

11. 将下列句子翻译成现代汉语。（每小题2分，共4分）

(1) 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2) 使牧羝，羝乳，乃得归。

12. 拓展探究。试用甲文作者的观点，结合乙文内容，说说你眼中的苏武(3分）

七、（2017年新疆中考题）

阅读下面【甲】【乙】两段文言文，完成12-15题

【甲】鱼我所欲也

《孟子》

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

12．解释下列各句中加点词在文中的意思（4分）

（1）蹴尔而与之 蹴:

（2）所识穷乏者得我与 所:

（3）乡为身死而不受 乡:

（4）是亦不可以已乎 已:

13．用现代汉语翻译下列语句（4分）

（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

译文：

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

译文：

【乙】

张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每曰：“点之即飞去。”人以为诞，因点其一。须臾雷电破壁一龙乘云上天不点睛者皆在。

14．对文中画线句子的句读，正确的一项是（）（2分）

A．须臾/雷电破壁一龙/乘云上天不/点睛者皆在。

B．须臾雷电破壁/一龙乘云上天不/点睛者皆在。

C．须臾雷电破壁/一龙乘云上天/不点睛者皆在。

D．须臾雷电破壁一龙/乘云上天不点睛者/皆在。

15．出自这个故事的一个成语是 。（2分）

八、（2017年贵州省黔南州中考题）

阅读《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》选段，完成16~19题。（13分）

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我学科网(www.zxxk.com)--教育资源门户，提供试卷、教案、课件、论文、素材及各类教学资源下载，还有大量而丰富的教学相关资讯！ 而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（《鱼我所欲也》）

【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）

16．解释下列加点字（4分）。

①蹴尔而与之（ ） ②所识穷乏者得我与（ ）

③而后作（ ） ④劳其筋骨（ ）

17．下列句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）（2分）

A．生亦／我所欲，所欲／有甚于生者。

B．故／天将降大任／于是人也。

C．万钟／则不辩礼义／而受之。

D．征于色／发于声／而后喻。

18．翻译句子。（4分）

（1）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（2）人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

19．甲乙两则文段都运用 的论证方法，甲文论证出 的观点，乙文论证出 的观点。（3分）

九、（2016年天津中考题）

阅读《鱼我所欲也》一文，回答9-11题。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也 。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为 所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

9．下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A．死亦我所恶 恶：凶恶

B．蹴尔而与之 蹴：用脚踢

C．妻妾之奉 奉：侍奉

D．是亦不可以已乎 已：停止，放弃

10．下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（ ）（3分）

A．二者不可得兼 B．故患有所不辟也

C．所识穷乏者得我与 D．乡为身死而不受

11．下面对选文的分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A．作首认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。

B．作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。

C．作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

D．文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。