一位高僧说：人走霉运时 牢记这两句话（好运不请自来）

一位高僧说：人走霉运时，牢记这两句话，好运不请自来！

一、若能一切随他去，便是世间自在人

高僧说：修行之人，依法修持，待到功德圆满，机缘成熟，心态稳定之后，自然也就没有丝毫虚妄杂念，也就无所谓对解脱凡尘俗事、心魔障碍、生死困惑的牵挂了。只要心中没有牵挂，没有障碍，也就不会有对凡尘俗事的操心。远离虚幻梦想，达到大超脱的境界。

高僧认为，佛经——《心经》从照见五蕴皆空，到无苦集灭道，都是针对人们对“有”的错误认识及执著，其目的就是要人去放弃错误的认识，同时也放弃对它的执著，也就是要像《金刚经》所说的“不住色生心，不住声香味触法生心”那样去生活。

正是因为许多人对“有”的认识不足，总是在有所得的心态下生活，从而令人对于人生的一切都生起执著。比如：

一个人拥有了财富，他会害怕财富的失去，想法子如何保存它；拥有地位，害怕别人窥视他的权位；拥有色身，害怕死亡的到来；穿上一件漂亮的衣服，怕弄脏了；谈恋爱，害怕失恋；拥有娇妻，害怕被别人拐去或跟谁跑了；黑夜走路，害怕别人暗算；在大众场合说话，害怕说错了丢面子……

总之，对拥有的执著——执著地位、执著财富、执著事业、执著信仰、执著情感、执著家庭、执著生存的环境、执著拥有的知识、执著人际关系、执著自身的见解、执著技能所长，使得人们终日生活在恐怖之中。

由于执著的关系，使人对人生的一切都产生了强烈的占有、恋恋不舍的心态，结果恰是这种执著给自己的人生带来了种种烦恼。

那么，我们该如何告别这种种烦恼呢？

高僧指出，从照见五蕴皆空认识到一切都如梦幻泡影，不住我相、人相、众生相、寿者，不住色、声、香、味、触、法相，无知无得，心无牵挂，妄想自然就不会有了。

二、坦然面对一切，就能超越生死

高僧说：人生的问题很多，但如果予以高度概括，那便不外“生死”二字了。通常人们关心生活，然而，生活只是生的一部分。哲学、宗教重视探讨生的来源及死的归宿。佛教作为生命的科学，人生的智慧，对于有情生死问题，不但有深刻的研究，还有解决的方法。

禅宗还有句名言：“大死一番，再活现成。”倘若不以身体作为死亡的依据，人的一生当中，总是要面临无数次死亡与重生的体验。

死对人来说，是无法回避的，生的末端便是死。谁不想长命百岁？但人活百岁终要死，世上没有长生不老药。

当然，对死亡怀有恐惧并不奇怪，人一死，便会失去生活给他的各种美好事物。但一个人，如果你经历过人世沧桑，活着时尽职尽责地工作，没有虚度时光，那么应该死而无憾了。死亡是人生的终结，如同旅途的一个驿站。

正像英国作家雨果临终前说的那样：“生命的旅行，总有结束的时候，我该休息了。”

下面，让我们一起来看一段来自《庄子·至乐》中的文字——

庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！ ”

庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我皎皎然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

现实生活中，大多数的人，终其一生，费尽心思追寻的是得不到的财富、不确定的爱情、过眼云烟的名利，却很少有人能够停下来想一想，要如何正视终须面对的死亡。生死其实是同一件事的两面，悲恸、号啕与怨天尤人都于事无补，唯有坦然接受。

前生已逝，未来未到，这都不是人们可以掌握的，唯有每一个现在，人们可以把握得住。因此，人们不必因为终将死亡而变得消极虚无，也不必因为今生的不美满而寄望来世。把握“当下”的生活态度，其实就已决定人们的幸福与悲哀了。

高僧指出，在现实的世界里，做人不必以生死命题来钻牛角尖，也毋须在虚幻中迷失自己。因为，人生是永远的舍弃和永远的追求。人们无法预知死亡，唯一所能做的就是——活在现在、活在当下。

朋友们，如果你现在正经历人生的不顺，正在走霉运，那就请好好体悟高僧的这两句话吧！

最好是能够多默念几遍，相信它会给你的心灵带去一种无形的力量，能帮助你尽快走出霉运，迎来好运的。

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