《禅宗》一句“狗无佛性” 迷惑千百年。下面破谜（解惑。）

狗无佛性。说这句话时，先要免强给佛性，下个定义。

佛性即自性，免强定义为自己的本来面貌，是不生不灭，不垢不净，不增不减的本来面貌。

能知能觉是自性的性质，包括知道什么是自性。这个本来面貌，不是个有形有像的。自性是无自性的，如果自性有自性，就不能产生万物了。

这个本来面貌是狗自己还没有发现的，狗的本来面貌不是狗，狗是一个形象，是狗认为是狗。既然是狗，那么就有生灭现象产生，自己不能做主，随着业力六道轮回，下一生有可能就会是人，说狗有人性，显然是不对的。

狗如果有狗性，那么狗就应该是不生不灭的，不增不减的，即不会在形态上长大，也不会变老，狗如果有自性，就不会变成人，就不会六道轮回了。

从另一个方面说，狗只是个相，这个从四相上讲。这个相没有自己独立的自性，是因缘合和而产生的假象。狗虽然能知能觉，是由于自性发挥的功能作用。

实际上狗是有自性的，但不是狗性。免强说是共同使用的那个性，共同的那个佛自性，不是拥有，而是本来就有。

也就是说，自性本来是没有狗的，由于业力长劫迷惑，只是狗的妄想把自己当成了狗，不是以狗为中心点，不是狗拥有自性，不是狗圈住了自性，不是狗凌驾由自性之上，不是狗与自性同步，而是狗在里圈，是随众生心，应所知量，循业发现的。

狗虽能知，是运用自性，而不自知自性。如果狗无自性，狗的一切功能就消失，坏死了。

说狗无自性是为了打破修行人对自性的执着，执着的目的就是自己拥有。可是自性不是拥有，而是本自具有，无论执着与不执着他都存在，不是创造出来，不需要寻找，而是慢慢发现。

不需要寻找，如何才能发现呢？这是因为习惯了“因为寻找，才能发现”这个思维定式，实际不寻找也可以发现，比如突然发现这个词语。突然发现就是没有寻找的执念在里面。

狗是自性的产物，是狗通过自性认为自己是狗。说狗无自性，是因为狗是一个生灭的现象，没有独立不变的性质；说狗有自性，是因为狗有本来面目。说无，是不能拥有；说有，是具有。说无，是要打破对“有”的执着；说有，是为了打破对“无”的执着。

复原文如下

有学僧问赵州：“狗子还有佛性吗？”赵州：“有。”学僧：“狗子既有佛性，为什么却撞入这个皮袋？”赵州：“因为他明知故犯。”

后来，又有学僧问：“狗子还有佛性吗？”赵州：“无。”学僧：“上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为什么没有佛性”赵州：“因为他有业识在。”

解释

学僧问赵州禅师:“狗有佛性吗？”赵州禅师说:“有佛性。”学僧又问:既然狗有佛性，为什么还会钻进袋子呢？”赵州禅师说:“它明知故犯。”

另一个学僧同样的意个问题，可赵州禅却说了相反的话。学僧又问:“佛与蚂蚁都有，一切众生皆有佛性，您为什么偏偏说狗无佛性?”赵州禅师说:“因为他有业力产生的执着在。”

正所谓:“仙人亦有两般话,道不虚传只在人。”