国学励志：如何通过语言观人（说话篇）

言语是一个人内心的体现，从人的言语中，也能迅速地判断出一个人的内心。

《周易》上有一段话，对我们通过观察人的言语来看这个人的性情很有帮助。

“将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。”

将要背叛的人，他的言辞就显示出惭愧不安；心中有疑虑的人，他的言辞表现出来就是散漫枝节；吉祥善良的人，他的言辞很少，因为他的内心清静，没有那么多的妄念。一个人心浮气躁，内心很烦躁，表现在外面就是爱说话，言辞很多。诬陷好人的人，他的言语表现出来会游移不定；失去操守的人，他的言辞就会闪烁含混，因为做了坏事，失去了品格，所以他就有理屈词穷的那种感觉。

《了凡四训》上有句话说，当一个人做了很多的过恶时，就会“见君子而赧然消沮”。一个没德行的人，见到有德行的人时，就会感到非常的惭愧，不好意思，非常地扭捏。什么原因呢？就是因为他做了很多的错事，内心很惭愧，所以表现在外面，他的言辞也不能理直气壮。

这些都是在告诉我们，可以通过观察一个人的言语来了解一个人的品性。

《论语》中也有很多关于言语的经典之谈。比如说，“巧言令色，鲜矣仁”。一个人花言巧语，致力于言辞的好听，而伪装出和善的面目，也就是一味地去取悦别人，这样的人很少有仁德之心。正因为一个人巧言令色，很少有仁德之心，所以“君子不以言举人”，不因为他说得很好听，就对他委以重任。因为轻易就做出了很多承诺的人，往往在事实上不能兑现。《论语》上还说，“有德者必有言，有言者不必有德”，有德行的人一定有善言，且言语也是真实可信的。一个人言语很好听，但他却不一定有实德。这就告诉我们，既要听其言，也要观其行。

夫听察者，乃存亡之门户，安危之机要也。若人主听察不博，偏受所信，则谋有所漏，不尽良策；若博其观听，纳受无方，考察不精，则数有所乱矣。

——《群书治要·体论》

听取和明察，是国家存亡安危的关键。假如君主不能广泛地听取和明察，只接受亲信者的言论，那么谋划必定有疏漏，不能尽收好的策略；假如能广泛地听取和明察，但采纳的方法不对，考察也不精确，谋略计划必然混乱无章。