曾子“吾日三省吾身” 是指哪“三省”（答案藏在后半句）

《论语》有多重要？漫长的封建历史时期，曾流传这样一句话，说“半部论语治天下”。《论语》作为儒家孔子及其弟子的语录合集，完整地记录着先秦时代，孔子和门徒的经典对话，是儒家修身治学的精髓所在。从小时候耳熟能详的“学而时习之，不亦乐乎”，到中年后有感而发“善始者众，善终者寡”，儒家似乎已经沉淀为华夏儿女骨骼里的基因。

曾子的“吾日三省吾身”

在浩浩荡荡数千年的历史，和汗牛充栋的文献史料中，儒家可以归纳为一句话“修身齐家治国平天下”，它既是儒家修身治学的方法途径，又是儒家的终极目标。关于儒家的修身，最经典的论述无外乎《论语·学而篇》中，曾子所说“吾日三省吾身”。很多人都会这句话，但很少有人知道曾子所谓“三省”是指哪三省，更不知道该如何省。

要弄明白曾子“三省吾身”，必须熟知曾子的原话。曾子说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”，知道曾子的原话后，再继续讨论“三省”的含义，便相对容易很多。从这句话中不难看出，曾子给出“三省”的内容，即一是“忠”，二是“信”，三是“习”。

忠于本心

按照曾子所说，一个人每天都要对三件事情进行反省。第一是反省自己是否做到“忠”，“忠诚”是一个人的品格， 无论是朋友还是夫妻之间，保持一份坚贞的忠诚，是做人的基本底线。与人合作、谋划事情，一定要本着忠于此事的原则，才能让人放心。

儒家所谓的“忠”，不是忠于某个人，也不是忠于某件事，而是忠于自己良心。只忠于某个人，会变成“愚忠”，只忠于某件事，会变成“愚蠢”，唯有忠于自己的本心，才是真正的“忠”。也就是说人与人交往做事的过程中，要事先考虑清楚，这件事是否处于自己的本心，符合自己的本意，能否有坚持到底的决心。

与人诚信

捷克作家罗曼罗兰说过，没有一个人是一座孤岛，人与人之间必然会发生千丝万缕的联系。诚然如此，一个人从呱呱坠地的那刻，毅然决定他无法摆脱将来的复杂社交。有社交一定会有交心的朋友，与朋友如何交往，便涉及“诚信”的问题。

“诚信”是做人的基本品质，古今中外概莫能外，人类对“诚信”的需求，本质上来自于对契约精神的渴望。毕竟大家都生活在同一个诺大的社会，需要有共同的规则来维持运转，才能保证自己利益最大化，所以“诚信”便显得极其重要。好不夸张地说，讲诚信的人不一定成功，不讲诚信的人一定会失败。

三国时期，有个极其不讲诚信的吕布，虽然武艺高超，有着项羽万夫不敌之勇，但张飞仍然蔑视他为“三姓家奴”。原因是吕布为人丝毫没有诚信，先认丁原做义父，跟着丁原讨伐董卓，又因董卓给他加官进爵，他便转头追随董卓。没过几年，司徒王允用貂蝉巧设连环计，吕布再次背叛董卓。到最后徐州战败时，号称三国第一猛将的吕布，竟然没有一人为他请求。

注重实践

曾子给出最后一条省察是“传不习乎”。我们都知道一代大儒王阳明有本名著叫《传习录》，所谓“传习”应该分开解读。传是传道授业解惑，即老师传授知识；习是实践或消化知识。连在一起是说，从老师或书本学到的知识，有没有经常回忆复习，有没有经常实践。很多人做学问往往难以深入其中，总感觉听起来都会，做起来很难，这样的问题大多出在此处。

所谓“知行”便是整个道理，知而不行，是非知；行而不知，是假行。修身治学更应该如此，不能什么道理都懂，什么道理都做不到，这样无异议于将道理束之高阁，没有任何现实意义。

另外，还有一种说法是曾子提出“吾日三省吾身”，是每天要反复自我省察三次，分别是早中晚。笔者认为，即便是按照次数的思路理解，也绝不是每天只省察三次。“三”在古语中，往往作为虚数词存在，与阿拉伯数字的含义大不相同，它泛指频繁和很多的意思。