古文：韩愈的《马说》怎么学
教材无处不在，生活处处语文。
只要学法在手，学习语文不愁。
问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。（卢梭）
在我们业以置身其中的世界里，教育的目标务必是培养开放的、灵活的和适应性的人，学会怎样学习并且因而能不断学习的人。（罗杰斯）
期盼语文课的美丽转身——变“教课文”为“教语文”。（吴忠豪）
认真听讲的孩子偶尔成绩好，认真自学的孩子永远成绩好。（王金成）
在成长的道路上，最需要坚韧不拔的毅力和高效智慧的学习方法。（余映潮）
不怕一个人会100种功夫，只怕一个人把一个招式练100遍。（李小龙）
教育的目的不是学会堆积知识，而是学习一种思维方式。（哈佛教授）
阅读写作的思维和方法人人需要。（部编教材总主编温如敏）
感受原文
走近作者如沐春风，感受原文似逢甘霖
马说
韩愈
①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
探索之旅
现成答案滋长惰性，探索旅程增长才能
（怎么学）
明确与把握
知识与技能：
1.积累文言词语，了解作者及文体特征。
2.体会本文托物寓意的写法，理解短文所阐明的深刻道理，充分领悟作者的情怀。
3.加强朗读训练，培养文言语感，疏通词句，翻译课文，提高文言文阅读能力。
4.体会本文简练、含蓄的语言特点。
过程与方法：
过程:自主探究【自主生成问题→自主解决问题，合作解决问题】
合作探究【合作生成问题→自主解决问题，合作解决问题】
方法：类读法【全称：类中类文章读学法】
情感态度与价值观：
体会作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能的感情。
（怎么学）
标段与勾划
全文共3个自然段。划出生字、难词、精彩词句。
（怎么学）
查阅与积累
祗（zh）：通“只”，只是。骈（pián）：两马并驾。槽：喂牲口用的食器。枥：马棚、马厩。
不以千里称：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。一食（shí）：吃一顿。
或：有时。食（sì）：通“饲”，喂。下文“而食”“食之”的“食”，都念sì。外见（xiàn）：表现在外面。见 ，通“现”。且：犹，尚且。等：等同，一样。策之：鞭打马。策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。以，按照，根据。道，正确的方法。通其意：通晓它的意思。执：握。临：面对。其真无马邪：真的没有（千里）马吗？邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
（怎么学）
阅读与思考
（怎么学）整体诵读
[生成问题的角度和方法：从语音、字形、节奏、语调、语速、记诵等角度生成并解决问题]
（怎么学）一、读准字音，认准字形
[生成问题的角度和方法：从音、形、组词等角度生成并解决问题]
（怎么学）（一）辨析多音字
乐（lè）伯乐 间（jiān）中间 石（dàn）一石
（yuè）乐器 （jiàn）挑拨离间 （shí）石头
（怎么学）（二）区别形似字
槽（cáo）槽枥 粟（sù）尽粟一石 鸣（míng）鸣叫
嘈（cáo）嘈杂 栗（lì）不寒而栗 呜（wū）呜咽
（怎么学）（三）认准难读字
祗（zhǐ） 骈（pián） 一食（shí） 一石（dàn） 外见（xiàn）
粟（sù） 食（sì）马者 邪（yé）
（怎么学）（四）牢记通假字
才美不外见（“见”通“现”，显露）
其真无马邪（“邪”通“耶” ，表示疑问，相当于“吗”）
食马者（“食”通“饲”，喂养）
食之不能尽其材（“材”通“才” ，才能）
（怎么学）二、停顿恰当，节奏合理
[生成问题的角度和方法：从词、词的组合等角度生成并解决问题]
句例：策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”
（怎么学）三、语气明显，流畅自然
[生成问题的角度和方法：从语调、语气、语速等角度生成并解决问题]
句例：
重音：策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”
语气：陈述语气和感叹语气，读出愤慨之情，读出狂妄的口吻。
语速：先快后慢。
（怎么学）四、按照要求，选择记诵
[生成问题的角度和方法：从强行记忆、理解记忆、想象记忆等角度生成并解决问题]
正确、流利地诵读并背诵全文，注意积累精彩词句。
（怎么学）粗知文意
[生成问题的角度和方法：从释词、句式、文化常识、译法等角度生成并解决问题]
一、准确释词
[生成问题的角度和方法：从一般词语、一词多义、古今异义、词类活用等角度生成并解决问题]
（一）掌握一般词语
（二）注意一词多义
然—便欣然忘食（……的样子）
然后有千里马（这，代词）
之—只辱于奴隶人之手（的，结构助词）
马之千里者（无实义，助词）
食之不能尽其材（指千里马，代词）
策—策之不以其道（用鞭子打，驱使，动词）
执策而临之（指马鞭，代词）
食一一食或尽粟一石（餐、顿，量词）
食不饱，力不足（吃，动词）
食马者不知其能千里而食也（喂，动词）
能—安求其能千里也（能够，副词）
虽有千里之能（能力、本领，名词）
以—不以千里称也（因为，介词）
策之不以其道（按照，介词）
其—安求其能千里也（代千里马，代词）
其真无马邪（句中语气词，表示揣测、反问、期望或命令）
（三）区别古今异义
是马也，虽有千里之能。（是，古义：这。今义：判断词。）
安求其能千里也？（安，古义：怎么。今义：安全，安装，安定。）
且欲与常马等不可得。（等，古义：同样，相等。今义：等候，用在人称代词、名词后表示复数或列举。）
一食或尽粟一石（或，古义：有的，有时。今义：或者。）
虽有千里之能（虽，古义：即使。今义：虽然。）
（四）揣摩词的活用
策之不以其道（策：本是马鞭子，这里是用鞭子打的意思。名词活用作动词）
食之不能尽其材（尽：使……尽。动词使动用法）
祗辱于奴隶之手（辱：辱没。形容词活用作动词）
一食或尽粟一石（尽：吃尽。形容词活用作动词）
食马者不知其能千里而食也（千里：行千里。数量词活用作动词）
二、了解句式
[生成问题的角度和方法：从省略句式、倒装句式、判断句式、固定句式等角度生成并解决问题]
（一）省略句
食马者不知其能千里而食（之）也（省略了宾语）
（二）倒装句
“马之千里者”应为“千里之马者”（“千里”是“马”的定语，定语后置）
“祗辱于奴隶之手”应为“祗于奴隶人之手辱”（介词结构后置）
“策之不以其道”应为“不以其道策之”（介词结构后置）
三、了解文化常识
[生成问题的角度和方法：从国号、帝号、年号、官名、地名、物名、人名等角度生成并解决问题]
伯乐：本名孙阳，春秋时人，擅长相马。
奴隶：古代也指仆役。
槽枥：喂牲口用的食器。
策：马鞭子。
四、翻译文句
[生成问题的角度和方法：从文言知识、词义、翻译方法等角度生成并解决问题]
句例： 故 虽 有 名马， 祗 辱 于 奴隶人 之 手
释词：（所以）（即使）（有）（雄健的马）（只能）（辱没）（在）（仆役）（的）（手中）
译句：所以即使有雄健的马，（也）只能在仆役的手下受屈辱。
译法：运用了照搬法、加法、交换法和置换法。
译文
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食，喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，即使有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
（怎么学）分类阅读
[生成问题的角度和方法：从基本类到包容类到基本类到迁移再到创新等过程中生成并解决问题]
（怎么学）一、类型感知[浏览扫描，明确方向]
[生成问题的角度和方法：从文体、所写内容、表达方式等角度生成并解决问题]
“说”是古代的一种议论体裁，用以陈述作者对社会上某些问题的观点；写法十分灵活，但讲究文彩，具有“炜晔而谲诳”的特点，跟现在的杂文大致相近。
（怎么学）二、类型切分[火眼金睛，透视切割]
[生成问题的角度和方法：从文体、所写内容、表达方式等角度生成并解决问题]
文中写了物（马），写了人（食马者），写了事，可切分为“写物”类、“写人”类、“写事”类及“说”类。
（怎么学）三、类型阅读[步步设疑，解剖麻雀]
[生成问题的角度和方法：从对象、写法、意图等角度生成并解决问题]
（一）读“写物”类、“写人”类、“写事”类
写何物何人何事？写千里马被埋没及埋没的原因。
可细拟为：
第一自然段：写千里马被埋没的遭遇。
第二自然段：写千里马被埋没的原因。
第三自然段：写“食马者”的愚妄。
如何写？1.读出写法
（1）采用了托物寓意的写法。
文章论述的是识别人才的问题，但通篇没有一句话直接的提到人才。文章借有关伯乐和千里马的传说，将人才比做“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，寄寓了作者很深的感慨，对统治者不识人才和催残人才的现象进行了抨击。
（2）寓深刻的思想于具体形象之中。
例如，用“祗辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间。”来描绘千里马的终身遭遇，用“食不饱，力不足，才美不外见”来揭示它才能被埋没的原因，都能激发人们的不平感，也表达当时千万个有才能的人的悲愤。又如用“策之以其道……天下无马”来刻画食马者的浅薄愚妄，更具有辛辣嘲讽的作用。
（3）文章脉络清晰而中心突出。
全文围绕着“不知马”这一中心逐层展开论述。开始指出伯乐知马，而“伯乐不常有”，所以千里马之“不以千里称”是具有必然性的；中间从“食马者”揭示了问题的实质；然后痛斥食马者的浅薄愚妄，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。
2.读出“物”、人的特征
千里马：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
食马者：平庸浅薄，不知马。
3.读出社会环境
封建社会中人才常常被埋没，其原因往往是统治者有眼不识英雄和摧残人才。本文大概作于贞元十一年至十六年（795—800）。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾三次上书宰相请求擢用，“而志不得通”，“足不及三门，而阍人（守门人）辞焉”。尽管如此，他仍然声明自己“有忧天下之心”，不会遁迹山林。后相继于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，郁郁不乐，所以有“伯乐不常有”之叹。韩愈从自己的切身经历中，甚感朝廷对下层知识分子不公，于是联系当时统治者压抑人才的情况和自己身居下位的处境，写下了这篇文章。
目的何在？为了表达作者的写作意图。
（二）读“说”类
1．读出作者的写作意图
[生成问题的角度和方法：从主要内容、写作目的等角度生成并解决问题]
本文用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。对统治者不识人才，甚至摧残埋没人才表达了强烈愤慨之情。
2．揣摩精彩词句，精读精彩片段
词例：故虽有名马，祗辱于奴隶人之手。骈死于槽枥之间，不以千里称也。
[生成问题的角度和方法：从词意、技法及作用、用词意图等角度生成并解决问题]
揣摩：“辱”“骈死”道尽千里马被埋没之悲，字里行间充满作者的痛惜之情，抒发了作者的心中的不平，表达了对人才被压抑、埋没的愤懑之情。
句例：执策而临之，曰：“天下无马！”
[生成问题的角度和方法：从思想内容、技巧、意图、语言等角度生成并解决问题]
揣摩：这句话刻画了食马者的动作，语言及神态，形象地勾画出了那些不识马却自以为识马的人的可笑丑态和愚蠢荒唐。
片段精读：
[生成问题的角度和方法：从知识、技能、意图、过程与方法等角度生成并解决问题]
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。
1.第一段文字说明了什么？
2.是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？
3.第二段说明了什么？
4.文中哪些句子可以体现千里马不能日行千里的原因？
5.第三段主要内容是什么？
6.本段中通过哪些语言来体现食马者的浅薄愚妄？
7.本段中哪句话点明了全文的中心？
8.本文通篇不离千里马，难道只是说“马”吗？
9.本文通过描写千里马的遭遇，表达韩愈怎样的思想？
10.本文中“伯乐”“千里马”各比喻了什么样的人？
（怎么学）四、类型迁移[学以致用，触类旁通]
[生成问题的角度和方法：从阅读能力、写作能力、口语交际能力的角度生成并解决问题]
（怎么学）（一）阅读能力迁移[去做哥伦布吧，这里的新大陆等着你]
[生成问题的角度和方法：按照“类中类文章读学法”阅读，从读学过程中生成并解决问题]
捕蛇者说
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二。募有能捕之者，当其租入，永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入；号呼而转徙，饥渴而顿踣；触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相籍也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉：非死而徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？”
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
【注释】
啮（ｎｉè聂）：咬。腊（ｘī西）：干肉。这里作动词，有“风干”之意。大风：麻疯病。挛踠（ｌｕáｎｗǎｎ峦宛）：一种手脚拳曲不能伸直的病。瘘：颈部肿烂流脓。疠：恶疮。三虫：古时道家迷信的说法，认为人的脑、胸、腹三部分有“三尸虫”，此虫作崇，有关部分即得病。太医：唐代设太医署，有令二人，其下医师为皇室治病。数（ｓｈｕò朔）：多次。莅（ｌì利）事者：管这事的官吏。向：从前。这里有假使的意思。顿：劳累。踣（ｂó薄）：倒毙。隳（ｈｕī灰）突：骚扰。恂恂（ｘú巡）：小心谨慎的样子。缶（ｆǒｕ否）：小口大腹的瓦罐。苛政猛于虎也：据《礼记·檀弓下》记载：“孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之，曰：‘子之哭也，壹似重有忧者？’而曰：‘然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。’夫子曰：‘何为不去也？’曰：‘无苛政。’夫子曰：‘小子识之，苛政猛于虎也。’”人风：民风。唐人避唐太宗李世民的名讳，凡遇“民”字皆写为“人。
（怎么学）（二）写作能力迁移【采名家名作之长，为我所用，成就自我】
[生成问题的角度和方法：从写法的角度生成并解决问题]
1.用两个生动的比喻来喻某类人。
2.用生动的语言刻画形象。
3.概括你所刻画的形象的性格特征。
（怎么学）（三）交际能力迁移[能说会道，八面玲珑]
[生成问题的角度和方法：从复述能力、倾听能力、应对能力等角度生成并解决问题]
在现代体制下，是不是就没有人为地把人才埋没的情况？请举例谈谈，我们怎样做才对。
（怎么学）
求异与创新
我的舞台【我的怀疑我倾吐，我的见解我展示，我的舞台任我舞】
[生成问题的角度和方法：从内容、意图、技法、语言等角度生成并解决问题]
从内容上生成：
从意图上生成：
从技法上生成：
从语言上生成：
……
祈祷：
交给孩子自学的钥匙，点亮家长陪伴的灯塔，搭建师生共舞的平台，折断孩子依赖的拐杖，成就孩子“得天下”的梦想。祈祷有一天，孩子们在家长的陪伴下，漫步在漫山遍野的语文枫林，拾起一片片火红的枫叶，我心安然：此生无憾矣！
特此申明：此方法为“语文枫林”独创。为了更好地诠释学法，引用了大量的资料，若需删除，请联系我们。
《情网》（词：刘虞瑞曲：伍思凯演唱：张学友）：
请你再为我点上一盏烛光，因为我早已迷失了方向，我掩饰不住的慌张，在迫不急待地张望，生怕这一路是好梦一场。
而你（语文）是一张无边无际的网，轻易就把我困在网中央，我越陷越深越迷惘，路越走越远越漫长，如何我才能锁住你眼光。
情愿就这样守在你（语文）身旁，情愿就这样一辈子不忘，我打开（教研）这扇窗，却看见长夜日凄凉，问你（语文）是否会舍得我心伤。