《道德经》：读懂老子的这句话（成功离你也就不远了）

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”这句话出自两千五百多年前的《道德经》，很多人会疑惑，人生来所处便是大争之世，与兄弟争父母之关爱，与同事争职位之进退，与时间争一份安身立命之基业，谈何不争？如若不争，又何能立于不败之地？

原来，在道家圣人老子的原意里，不争的，是个人的一己贪念与急功近利。在《道德经》里，对“不争”这个概念是这样阐述的：“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”

这四句话是说：不流连于表面，局限于自身，才明白其中道理；不自以为是，反而能彰显自身德行；不夸耀自身功绩，不居功，才能积累自身功德；不傲慢，自大，自满，才得以长久进步。

老子的一生都在称颂上善若水，水利万物而不争，这是一位坚信舌头胜过牙齿，柔韧胜过坚硬的智者。

人心往往是经不起考验的，妒忌是常常伴随人心的一大弊端，对他人的成就、名利而眼红，对自身却不加以反思，致使人与人之间的矛盾加剧，愤愤不平，从而变得急于求成，贪一时之快。

父母面前，手足相争，输的却是亲情；朋友面前，你争赢了，却是输了友情。名利面前，大家勾心斗角，尔虞我诈，等到成功上位，手染血腥，又哪里能安放本心，全身而退呢？须知欲壑难平，当你凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。所以老子说：“曲则全，枉则直。”

这句话和老人们常说的“快就是慢，慢就是快”是一个道理。经过完整的探究过程，中间也许会走了弯路，或者遇到瓶颈，或许不能很快的达成所愿，但当你弯弯曲曲过走来而得到的答案才是你对这个问题的真正领悟，成为了别人所无法取代的你。虽然你经历曲折的，但是你的最终目标只有一个，是明确的，是直指道之所在的。

不争的，是一己之贪念与一时之鲁勇。那么如何通过“不争”来使得“天下莫能与之争”呢？圣人在《道德经》里的解决办法是以“王道”应对：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”

江海所以能够成为百川河流所汇往的地方，乃是由于它善于处在低下的地方，所以能够成为百川之王。因此，要领导别人，必须用言辞对普通人表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他们的后面。

这样做有什么好处呢？即使你的地位居于别人之上，其他人也并不感到负担沉重；位居人前，身后的人也不会觉得你挡了大家的路子。众人乐意推戴这样的人而不感到厌倦。因为不与大家内部相争，不做零和博弈，带领大家一起把蛋糕做大，所以天下没有人能和他相争。

西方有句谚语叫“低头才能承其冠”，寓意欲想成就王者地位，须先躬身谦行，得众人拥戴；欲成大事者，需要有静气，耐心打磨自身，直至温润如玉，则事半功倍，众人拾柴。

两千五百多年前，据说圣人骑青牛出函谷关，留下《道德经》后向西方教化民众而去，不知所踪，可能故事就是巧在这里吧。