自由主义之父约翰的这十句至理名言 凝聚人生哲理（收藏了）
引言
我们现在吃过苦头才知道，教育理念与制度反映了社会现实，社会是在变化的，教育理念和制度也因此在变化。约翰·洛克（JohnLocke)生活在1632年至1704年之间。其时，文明的欧洲社会正在经历新的政治理论、宗教理论和智力理论的冲击。在涉及闲暇阶级相对稳定生活的研究方面，洛克所宣传的思想和教育体系是18世纪影响最大的，无人可以比肩。
生涯与著作然而，洛克不像卢梭和裴斯泰洛齐那样是一个叛逆者。在其成长的主流社会中，他个人是成功的且享有盛名。他是萨默塞特（Somerset)一位律师的儿子，是布里斯托尔（Bristol)一位酿酒业富贾的侄子。他十分崇敬父亲，并终身受其影响。在其儿时，父亲严格的教养使父子情感有一定的距离，但随着他成长，父子成了朋友而感情笃深。1647年，洛克被送到当时最好的威斯特敏斯特公学就读。
尽管他对公学严厉的纪律十分不满，但他还是高度评价了他的校长巴斯比（Richard Busby).他所接受的教育是狭隘的古典教育。他参加了牛津大学的拉丁文、希腊文、希伯来文和阿拉伯文的入学考试。1652年，洛克一进入基督教堂学院便通过读书和实验开始从事持续了一生的医学研究。6年后，洛克在牛津大学获得了教职，担任希腊语修辞学和道德哲学教师，但他在科学和医学方面的造诣却不断地提升。
1668年，洛克成为皇家协会研究员。其时皇家协会成立只有8年，但拥有一个藏书丰富的科学图书馆。1675年，他获得了医学学士学位，获得了大学的高级医学研修生资格。在这一时期，他还结识了库珀（Anthony AshleyCooper),即后来著名的沙夫茨伯里伯爵（Earl of Shaftesbury).受其影响，洛克担任了贵族和乡绅孩子的家庭教师，并因此获得教育专家的名声。他的《教育漫话》（Some Thoughts Concerning Education)的思考始于1684年，其时他给萨默塞特的朋友爱德华·克拉克（Edward Clarkeof Chipleigh House)写了一系列信件，讨论如何给克拉克的孩子以最佳的训练，特别是克拉克的长子爱德华（Edward)。
9年后，该书正式出版，洛克将此书献给了爱德华·克拉克。在他生命的后40年里，洛克到处旅行考察各种庇护人的家庭，特别是沙夫茨伯里伯爵家庭。他在沙夫茨伯里伯爵位于埃克塞特的家里住了几年。1675年，洛克作为班克斯爵士（Sir John Banks)儿子的家庭教师遍游欧洲。1683年，托利党人上台后，他追随沙夫茨伯里伯爵被流放到荷兰，在那里他写下了其名著《人类理解论》（An Essay ConcerningHuman Understanding)和《政府论》（上下篇）（Two Treatises ofGovernment)。
②在他生命的最后13年间，即从1691年到1704年间，洛克受到弗朗西斯爵士（Sir Francis)和马沙姆夫人（Lady Masham)的庇护，住在他们位于埃克塞特的一个乡村房舍里。在那里，他专心致志研究了哲学和政治学。简而言之，洛克不是一个专业的教育家。《教育漫话》不是严格意x上的一本开创性著作，正如《人类理解论》和《政府论》一样。在为理，我们看到了一份教育者做的清单。
其中有9本比他的党出版得要早，在这9本著作中，有5本是法文著作，出版于1887年间，主要是写给绅士底护人的建议；其中唯一的一位与众不同的者是费奈隆（Fendon),他写的是关于女孩的教育。4本英文著伯利（Burghly,1636)斯本（Osborne,1656)、沃克（Walker,1673)和雷利爵士（Sir Walter Ralegh,1636)的著作，这些著作所关心的对象无一例外地都是“年轻的绅士”。说实话，我们继续阅读《教育漫话》，主要因为它是由《人类理解论》和《政府论》的作者撰写的。
我们认为，他的许多理念和他的人生经历有关，特别是他关于家庭教育优于学校教育的观点以及他对身体“肉体住所”教育重要性的高度关注。洛克自己声称缺乏教育学的经验，但事实并非如此。也许他这样谦虚是想让人们首先将他看成哲学家吧。社会学和心理学在《政府论》（下篇）的前面几章中，洛克声称，在自然状态下，所有82的人都生而自由且平等。
对洛克而言，自然法则同时也是理性法则，两者源于同一神圣的源泉。在自然状态下，所有的人都“处于一种绝对的自由状态，他们可以安排自己的行动和处理自己的财产”，“同时也处于一种平等的状态没有人比其他人拥有更多在才能的使用上也应当是平等的没有主次或尊卑之分”。尽管所有的人政治平等，但必须承认实际生活中的人们是有差异的：“虽然我在上文中说过，所有的人是生而平等的，但是，我还不能假定我能理解各种平等；年龄和美德可以使人拥有较高声望，才华和功绩可能使人高人一等，这两方面的优势可能使一些人主宰另一些人或与一些人结成联盟，或者为他人谋利，使那些因自然、感激或其他方面的原因得到尊重的人高人一等。
难道这所有一切都与人人享有的平等并存？”在他的《理解的行为》（Conduct of the Understanding)中，洛克也提到了才华或天赋方面的不平等现象：显然，在人们的理解能力上存在很大的差异性。在一些人之间，自然素质差异很大，而这仅靠技能和勤奋是无能为力的。有些人的这种天赋似乎需要搭建一个台，其他人才能登上。在受过平等教育的人们之中，也存在许多不平等。”平等的概念必须考虑儿童差异，“我承认，儿童虽然应当生而平等，但他们出生时并不处于完全平等的状态。
他们的家长在他们出生时和出生后的一段时间里会管理和约束他们，但这只是暂时现象。在谈到儿童的自由时，洛克也同样承认存在着某种限制。根据他的观点，只有在法律制度健全的社会里，人们才享有自由。“没有法律之社会，便没有自由。”自由并非意味着人们可以为所欲为做任何事情。自由是指在法律许可的范围内自由行动和自由处理自己的财产，而不臣服他人的专断意志。理解自由所依附的法律需要有理性。
在儿童尚未有理性之时对他们放任自流，这并不是赋予他们自由，“而是将他从兽群中救出，却丢弃在一个远不如他的可怜虫的国度里”。这样，“虽然正如我们具有天赋的理性一样，我们生而自由，但这并非意味着，我们实际拥有其中任何一种”。年龄也同样有利有弊。因此，我们可以发现，自由与顺从家长是怎样交织在一起的，是怎样建立在同一原理之上的。在讨论过平等和自由之后，我们现在可以来考虑家长的责任和权利问题了。
在标题为“父母的权力”（Parental Power)的那一章中，洛克在序言里还特别说明了这个标题为什么应当是“父母的权力”，因为这个权力是赋予父母双方的，而不仅仅是赋予父亲的。对于父母的权力（rights),他是这样解释的：“父亲的或父母的权力只不过是他们对子女的监护权，允许他们从子女的利益出发对子女进行管束，直到子女知书达理，能够按照自然法则或国家的市政法规约束自己的行为为止。
所谓“能够”，我是说，是指懂得这个道理和认识几个生活在法规制度下的自由人。由上帝根植在家长胸怀中的慈爱和温柔表明，家长并不想对儿童进行严格专制的管理，而是要帮助、教育和保护他们的下一代。”儿童的权利概括在下面的一句话中：“儿童可以从父亲那里得到的权力是养育、教育和自然所提供的支持日后生活所需要的东西。”而父母则期待儿童为其争光作为回报。
如果从另一个视角来审视洛克的教育立场的话，可以发现，在其名著《人类理解论》中，心理学思想是贯穿始终的。虽然教育制度不能以心理学的考虑为立足点，但却不能忽略心理学数据；它使建立在哲学或社会基础之上的教育思想更具权威性。正是这一原因，洛克的《人类理解论》对于教育家而言是重要的。洛克打算在《人类理解论》中分析和重建人的智力的能量，或者，用他自己的话说，“以检查我们的能力，看看什么东西是我们的理解力可以理解或者不能理解的。”
他的方法是内省法：“我无法看透其他人的理解力，但是，我可以发现我自己的理解力是如何工作的。”在开始其主要工作之前，洛克发现，有必要按照他自己所说的：“清理自己的思路，通过对两个错误概念的分析，即对心灵（mind)中的天赋观念（innateideas)和心理官能（mental faculties)作一分析，找到自己认为是唯一真实的基础。”洛克这里所使用的“观念”（idea)一词含义广泛：“我认为，它是能够表达一个人在思考时理解力对客体的理解。
结语
一直用它来阐明幻觉、想法、形式究竟是什么意思，或者可以用大脑来思维的一切事物。因此，它包括了心智的所有能力，如后来心理学家们认定的感觉、知觉、意象和概念。