他在晚餐说了一席话（成为了西方文学史上的经典）

晚餐开始了，唐吉诃德又像那次同牧羊人讲“黄金时代”那样，一时说兴大发，饭都不吃就滔滔不绝地说了起来:“只要你们注意一下，诸位大人，就会看到游侠骑士所从事的事业的确是空前伟大的……我一定要做到名副其实，即使为此牺牲自己的生命或者其他可能比生命还宝贵的东西也在所不辞。”。

《堂吉诃德》解读

第三十七章

公主还原成民女

骑士疯癫仍如前

第三十八章

众人相聚共进晚餐

骑士妙论文武两行

因为爱情，客店里发生了一系列戏剧性故事，伴随着他们的真爱与挚诚，所有不幸都在这里结束了。这时有两个人走进客店，从装束上看，他们是刚从摩尔人那边来的。看来又要有新的故事开始了，不过现在他们还不是小说中的重点。重点在晚餐的时候，唐吉诃德又像那次同牧羊人吃饭那样，一时说兴大发，饭都不吃就滔滔不绝地说起来。如果说上次堂吉诃德关于“黄金时代”的论述代表了作者塞万提斯写这部小说的真正意图，那么这次堂吉诃德在晚餐上的论述则是作者塞万提斯借他之口表达了自己的意愿。

堂吉诃德不但是武士,还是诗人;不但有诗才,还有口才,能辩论,能说教,议论滔滔不断,振振有理。他的忠贞、纯洁、慷慨、斯文、勇敢、坚毅,都超过常人;并且坚持真理,性命都不顾惜。堂吉诃德虽然惹人发笑,他自己却非常严肃。小丑可以装出严肃的面貌来博笑，所谓冷面滑稽。因为本人不知自己可笑就越发可笑。堂吉诃德不止面貌严肃,他严肃人骨,严肃到灵魂深处。堂吉诃德只是在涉及骑士道问题上才头脑发昏,胡言乱语。凡是骑士道以外的事情,他的议论清醒而深刻,富有智慧和哲理,能给人以启迪和感悟。

晚餐上，堂吉诃德的奇论所持的是这样一种观点:拿枪杆子的骑士和战士出生入死、忍受种种苦况,为的是捍卫和平--“人类在这个世界上所能企望的最大幸福”,这是比文职更有价值的最崇高事业，代表着一种大刀阔斧地变革不完美的世界的理想，而这种中世纪的枪杆子的至高理想却必然要面对整个现代世界的嘲弄。

在小说中，我们经常看到堂吉诃德与塞万提斯的精神联系。比如堂吉诃德关于“黄金时代”的论述，其实是作者塞万提斯对人类社会发展的所思所想，借堂吉诃德奇思异想构筑了人类文明的未来憧憬。杨绛先生曾有过深入的分析，她说:“也许塞万提斯在赋予堂吉诃德血肉生命的时候，把自己品性、思想、情感分了些给他。这并不是说塞万提斯按着自己的形象创造堂吉诃德。他在创造这个人物的时候，是否有意识地从自己身上取材，还是只顺手把自己现有的给了创造的人物，我们也无从断言。我们只能说，堂吉诃德有些品质是塞万提斯本人的品质。”这里所说的“有些品质”，我以为主要是理想主义和英雄主义情结。共同的精神品质使作者与人物心心相印，息息相通。这样，就使角色身上流淌着作者的精神血脉:”塞万提斯或许觉得自己一生追求理想，原来只是堂吉诃德式的幻想:他满腔热忱，原来只是堂吉诃德一般疯狂。

堂吉诃德从不丧气，可是到头来只得自认失败，他那时的失望和伤感，恐怕只有像堂吉诃德一般受尽挫折的塞万提斯才能描摹。”事实正是这样，塞万提斯从自己辛酸的人生体验出发确”描摹”了角色堂吉诃德，或者说，他写堂吉诃德其实是在写自己，更确切地说，塞万提斯的《堂吉诃德》实际上是一本带有自传性意义的小说。