学习《论语》这5句话 反求诸己（修炼儒雅的君子风度）

文 / 飞仙

王阳明龙场悟道时说：吾性自足，不假外求。不假外求的意思就是说要内求、也就是孔子说的“君子求诸己”。孔子教人，以君子为目标，这是不一般的目标，孔子是不一般的老师。

1、君子反求诸己

君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

求诸己的意思就是内求，因为君子内求，所以君子能够特立独行，不过度依赖于外界。他能够中正且中肯地自我评价和定位，外界的评价不会动摇他的内心。外界的赞誉，不会使他得意忘形，不会冲昏他的头脑；外界的非议，不会使他失意忘形，不会使他一蹶不振。

古之学者为己，今之学者为人。——《论语·学而》

不管古今，孔子要表达的意思是，学习到底是为己还是为人，该当如何选择。为己者，但求充实自己；为人者，是为了满足别人的期望。这是一个“我要学”还是“要我学”的问题，“我要学”的主语是我，学习的动力是发自内心的求知欲望，这种发自内心的力量是最强大的、源源不绝的，这种学习是“为己”。“要我学”的主语是别人，别人要我学，父母要我学，老师要我学，这种学习的动力来自于外界的逼迫压力，学习的目的是为了满足别人的期望；一旦外在的压力消失，又或者自身的抗拒力胜于外界的逼迫压力，则学习动力将不复存在。

为己者做事是出于自己对事情本身的热爱，为人者做事是为了满足别人的期望。为己者待人有礼是因为出于内心的真诚，为人者待人有礼是希望获得别人的认同。为己者帮助他人出于友善，为人者帮助他人是希望从他人身上获得回报。

胡适说，最真切的为己，便是最有益的为人。

2、从我出发，打造内在基础

子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。 ——《论语·卫灵公》

这句话的意义，在《论语》中反复提到几次。孔子说只担忧自己无能，没有真才实学，不担忧别人不了解自己。害怕自己没有真才实学，必然勤奋学习，去获取真才实学，这才是孔子的本意，把时间、精力、注意力放在提升自己能力上面，至于别人是否了解自己，别太放在心上，允许别人不了解自己。其实这就是严于律己，宽以待人。只要要求自己，充实自己，不要求别人，更多的宽容来对待别人。

人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语·学而》

你是否曾经因为别人误会了你而发脾气？是否曾经因为别人冤枉了你而悲伤？是否曾经因为不接受你的观点而感到难过？是否曾经感觉自己怀才不遇而怨天尤人？人生不如意之事十常八九。这些都是很正常的事，那些情绪都是很正常的情绪。不过能否掌控自己的情绪，则是君子与普通人的区别。

别人是否了解我，是否认识我的才华，是否认同和接受我的三观，有什么关系呢？自己又不是为他人而活的。所以君子即使不为人所赏析和认同，即使怀才不遇，他也不怨天尤人，这就是君子的风度。

不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

君子内求。别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失，所以这是没什么好担心的。相反，如果我不了解别人，不区分别人是好人还是坏人，那吃亏的可能就是自己。不了解对方的才能就把他放在岗位上，也许后果很严重。

别人是否了解我，那是别人的事，不是我的事。而我是否了解别人，那是自己的事，不是别人的事。但求管好自己的事，别人的事让别人操心去。

3、只要求自己，不要求别人

反求诸己的君子有自己的标准，自己为自己立法，自己为自己制定规则。拿不乱扔垃圾来说，也许有人乱扔垃圾的理由是：“别人不也乱扔垃圾吗？为什么我就不可以乱扔？”他是以别人的行为作为参考和标准。而君子为自己立法：“我就是不乱扔垃圾。我做好我自己，别人是否乱扔垃圾，那是别人的事。”

一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少？充实了多少？努力了多少？一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。

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