论语之关于政治最美的一句话

我们今天终于学到了论语的第二章，我们今天看看论语的第二章呃第二章它的名字叫为政篇或者叫为政章，为什么叫为政？那我们来看看他的第一则是怎么说的，子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。I好了，你看为政以德，我们就把这个为证作为这一章里面的篇名，所以叫为政篇。

讲到这我要说明一下，古代的最早的文章实际上都是没有题目的，有专题的I题目的文章，I用专题的形式来写文章，那么这个我们说比如说庄子有了莱战国时候的庄子有了逍遥游齐物论呐这些有了，后面的荀子有了，韩非子有了爱，在这之前你比如说老子的文章没有题目，孔子的没有题目，甚至跟紫铜时代的孟子的欺骗实际上也是没有题目的，那么没有题目我们怎么来分别它？

那古人有一个办法，就是根据这一段文字里面开头的那几个字，或者是开头的那一段话，那一句话里面的一个关键的词来把它作为这样的一个标志，所以古人那个文章不叫题目，可以说就是一个标志，吧或者就是就是一个标号就这么样一个意思了。

所以我一证天道并不是说这整个一章都是在谈为政，只是这一词。在讲为政来把它作为一个关键词而已。好的，这个问题讲明白了，我们来看一看这一段文字，子曰为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。I我们看这段话写讲得真美，呀北极新居其所而众星拱之I我们想一想我们在傍晚我们在夜晚的时候，我们仰望头顶的星空，那个深邃的蔚蓝的星空，辽阔的星空上重心催惨北极居其所而众星环绕，群星璀璨，这真的是一个非常美好的一个非常和谐的宇宙的景观。

那么孔子用这样的一种和谐美丽的爱安详的宇宙的景观来形容一种美好的政治，这个政治是什么？政治才能够如此美好，叫为政以德这个为政以德，我们可以把它倒过来理解叫以德为政，以德为政，这个为政以德或者叫以德为政怎么来理解？

我们先把这一句话我们用一般的翻译来解释一下，孔子说用道德来管理国家政事，就会像北极星那样固守自己的位子，重心会四面环绕着，他理解这一段话的一个关键就是这一个以德我们怎么来理解，一般人都认为以德，那就是用道德的方式来治理国家来管理国家政事，我刚才的翻译也是这样翻译的，因为大家嘛都是这么说，我们先就来一个比较通达的一个解释，用道德的方式用道德来管理国家，来管理国家的政事。

那么在这样的一个理解的前提下，那么得是什么的就变成了一个手段，是治理国家的手段。那么我们说治理国家的手段，比如说有法治的方法，呀有制度的方法，用政策的方法，用红头文件的方法，现在我们说已得那得是用是是一个什么样的方法，得实际上指的是什么？

指的就是统治者自己修炼自己的德性，然后用自己的这种德性去影响别人，让别人以他作为楷模，那么自然人人都归位了。所以如果我们把得理解为一种手段，那么接下来我们就会很自然地合乎逻辑地推导出来这个为政以德，譬如北辰居其所，而众形狗之就被人认为是一种很有道家味道的那个无为而治。确实这样的理解也是有道理的。比如说他下面这样的一句话，居其所而众星拱之什么叫居其所，那就是说他只是安静地待在自己的那个地方，然后心自然会拱卫着他！

这个在中国的古老的政治智慧里面，在道家的政治理想里面有一种说法叫君进臣动，I君主是进的，而臣子臣民百姓是动的，你只要安静地待在那个地方竖起一面大旗，人民自然会聚拢过来，只要你有道德，那么你自然会获得一种伟大的凝聚的力量，所以这种理解当然也很好

它也是一种政治的理念，但是我想儒家的想法肯定不是这么简单，孔子的想法不是这么简单，因为这个地方如果你把它完全地理解为无为，那么前面本来就有一个字叫为政的为爱为政，就是为呀怎么能够把它完全地理解为无为，所以我觉得这个地方还有这个德。