学者建议把辛弃疾的《破阵子》移出课本（原因就因为其中一句话）

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！——辛弃疾

这首词，词牌名为破阵子。这是一首非常精彩的豪放派词，由于它其中饱含着深刻的爱国情怀与豪情壮志，对学生和少年朋友有很好的激发和教育作用，它被选进了我们的语文教材。然而，这么好的一首词，居然被遭到了质疑，有的学者甚至建议把辛弃疾的这首《破阵子》移出课本，原因就因为一句话。

是那句话呢？就是历来被人们称赞的“了却君王天下事，赢得身前身后名”，这话被中国古代很多知识分子当作一句经典名言。为什么呢？它体现了一个士人精忠报国的思想，又体现了士大夫不贪图荣华富贵，只想要“赢得身前身后名”的高尚志趣，十分符合古代士大夫的理想和精神追求。

那么，为什么这句话遭到了学者的质疑呢？原因很简单，这句话宣传大丈夫建功立业居然是为了“了却君王天下事”，同时还特别追求名利，这非常不符合学者认同的思想。他们认为，这是一种功利心思想和“愚忠”思想，为什么要忠于一个皇帝呢？岳飞不就是因为忠于皇帝而断送了自己的性命吗？他投靠金国不香吗？

关于这一点，首先想说的是：这个世界上并没有真正的愚忠。忠诚就是忠诚，岂有愚忠和智忠之别呢？忠诚就是不背叛，坚持自己的初心，尤其是在中国传统家国天下的思想下，忠本身就是一个人对国家最基本的义务和责任，也是一个人最基本的道德准则。因此，不论是岳飞还是文天祥或者辛弃疾，他们都始终没有放弃自己已经衰败了的国家。

南宋果然昏庸，南宋皇帝也大多昏庸，南宋的文官更是昏庸至极，可是为什么文天祥不投靠元朝，辛弃疾不投靠金国呢？看起来辛弃疾写的是了却“君王天下事”，可实际上这句话的重点在于“天下事”而不在于君王，当时天下只有君王才能配得上，难道学者叫辛弃疾写成“了却弃疾天下事”吗？这不是要谋反吗？

实际上这一点在文天祥的身上更容易看出来。当年忽必烈很想劝降文天祥这个人才，所以派已经投降的宋恭帝前去劝降文天祥。假设文天祥是一个愚忠于君主的人，那么皇帝都来劝降了，他干嘛还要坚持呢？然而，文天祥看到宋恭帝之后，向他行礼之后就对他说：“君臣缘分已尽，请圣驾速回！”所以，他们忠的是“天下事”，而不是皇帝本人。

“几日随风北海游，回从扬子大江头。 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”

在古代，皇帝就是国家的象征，人们通常都把对国家的忠诚写成对皇帝的忠诚。而且大多数情况下，这个推论是没有问题的。因为天下若亡，皇帝将失去整个天下；而大臣们则可以投靠新的朝代作为从龙之臣，所以在古代绝大部分情况下，忠于皇帝就是忠于天下，就是忠于家国社稷。

而且愚忠这个提法很不好，因为很容易让人想到愚忠的对立面——智忠。那么什么是智忠呢？这恐怕就众说纷纭了，不出意外的话，可能还会有人提出中行悦、秦桧、吴三桂、尚可喜他们是智忠的典范。这样的推论是很可怕的。因为如果再推而广之，那么汪精卫也能算得上智忠的一种了。

所以从这个角度来看，我们根本没必要反对这句“了却君王天下事，赢得生前身后名。”即便是孩子真的学了“愚忠”，难道对天下有什么坏事吗？岳飞的“愚忠”并不是给百姓带来了无穷无尽的灾难，而是让中州百姓再次过了100多年独立的生活，试想岳飞投靠金国，那么我们很可能就看不到南宋留下来的绝大部分艺术珍品了，而我们的文化可能也没了。

说到底，反对辛弃疾的这首词，其实是为了给自己的孩子准备“智忠”的理论基础，以备以后他们可以背叛而不被责骂，甚至背叛之后还被别人表扬为“智忠”。其实这样的事情如今已经发生不少了，很多人都认为这些背叛是合法的，是自己的自由，每个人都可以这样做。这就是他们充分的做到了所谓的“智忠”而抛弃了“愚忠”吧。