王阳明先生：满街皆是圣人（这句话包含什么佛学禅理）

王阳明先生：满街皆是圣人 这句话包含什么佛学禅理 | 文 三只眼读史

王阳明在观心岩讲学时，一次问到自己的弟子王汝止，说：你刚从赣州城回到通天岩，你来说说，你这几天在城里见到什么？

王汝止答道：见满街都是圣人。

王阳明微笑而语：你看大街上的人是圣人，满大街的人看你也是圣人。人人皆可为圣。

王汝止顿悟说：领教了。

师徒二人对答中的“满街都是圣人”这句话，其至理来自佛学，释迦牟尼佛成佛后说：“奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相。”意思是一切众生心量与佛并无差别。

也许有人问：既然众生本来都是佛，那么为何众生现在不是佛、还是众生呢？实际上是因为众生有烦恼和执念未消，内心没有佛的澄澈透明，假使烦恼去了，众生也就成佛了。人人都是圣人，这是从佛的眼光来看的，常言说以小人之心看人，大家都是小人；君子用真诚之心待人，宁可受欺，不愿冤枉任何一个人，所以他看到的都是君子。圣人把所有的人当圣人，你现在不是圣人，终有一天你可能成为圣人，圣人希望所有的人都成为圣人，如同佛相信每一个人都有成佛的可能，每一个众生的本性与他并无差别，本质是唯一的。

“众生皆成佛”、“满街都是圣人”，表明了佛或圣人是站在众生的立足点，看众生皆有成佛成圣的可能，而不是站在功成名就的云端上俯视芸芸的众生，这就是这两句话所体现出来的众生都具备的佛性。都是“佛”的意义。

天台宗智者大师把佛分为六个等级：

第一、理即佛。不管你相不相信佛法，你本身具有佛性（就是成佛的可能性），所以不但是人，连蚂蚁、虫子等有情无情的一切众生也都是佛。

第二、名字即佛。听到过“佛”这个名字，知道有“佛”这个名称，也听到有人说过“人皆可以成佛”，这种人是名字佛。

第三、观行即佛。参加过佛教修持活动的人，不管得效深浅，只要知道有这么一种修行的方法，并尝试着去做的，即称为观行佛。

第四、相似即佛。已经修行到佛性坚定的境界，具有切实的信心，从体验中得知自己必将成佛和一定成佛，此为相似佛。

第五、分证即佛。到此已是初地以上的圣位菩萨，地前能伏住无明而不能断除无明，地上则无明分分断灭而佛性分分显露。

第六、究竟即佛。断一分无明，证一分佛性，到无明断尽，就是究竟佛。

因此，人们如能一日修行一日便是佛，一时修行一时便是佛，一念修行一念是便佛，若能念念不断地与戒定慧相应，便念念是佛了。戒定慧代表着佛的清净的一切身心行为，合乎“戒定慧”三无漏学的三个标准的人，便是现在的佛，活着的佛。无论圣人还是佛，都是达到一种思想境界的代表，是对一种思想修炼成果的认定，说话、做事符合圣人和佛的标准，彻底放下一切妄想、分别、执着，恢复自性圆满的智慧德相，就都可以称之为圣人或佛了。