高考满分作文欣赏《话长与话短》

题目：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

俗话说，有话则长，无话则短。有人却说，有话则短，无话则长——别人已说的我不必再说，别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显，有时则是创新意识的闪现。

文一

闭口若悬河

咸阳，乾陵。

那通无字碑，就高高矗立在那里。斑驳的碑身，记载着历史的沧桑。沉默在风雨中，朦胧在山野里，千百年来，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是与非的猜想……

站立无字碑前，思绪难平。想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭仪，想起了一代女皇。男尊女卑了几千年，小女子抖擞精神，捧起大唐锦绣河山，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，用心镌刻着最美丽的风景。在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴银，被男人塞进了箱笼。你一个红颜女子，不爱胭脂爱乾坤，谋划着一个大国十万里的出路，运筹着千万人生活的蓝图。而肩上扛着的，已知的未知的多少困难、艰险，都如大山般压来。你叱咤风云，勇敢面对世俗的疯狂袭击。你威严遥望，用智慧驾驭着大唐历史的轰轰车轮：收复安西四镇，平定契丹叛乱，打退突厥进攻……你的江山，谁敢黩武刀枪?

高处不胜寒。

匆匆去了，万事皆休。你的美丽已随大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，还有墓碑尚未风干的泪珠。冷冷的唐月，凄凄的唐风，也许你太累了，懒得为自己撰写碑铭。留下空碑一座，犹如空空的寂寞，谁来书写你的一生?大唐那些丰采俊驰的才子，面对你也会是文思枯竭，无从下笔?为何树碑而不立传?碑上无字是因为你的临终遗言：“已之功过，留待后人评论”……

天地之大，莫过无边。日月之辉，莫过无限。碑石之妙，莫过无字。有字则有限，有文则有止。有限则难尽，有止则难全。无字碑是你绝顶智慧的彰显，是你宽阔胸怀的展示，是你对自身名誉的保护，更是你对肆意诋毁者的轻视。武则天，突破世俗禁区的第一人，填补空白的第一人。无字碑，不正是“巾帼何必让须眉”的最好写照吗?在无字碑前，任何的诬蔑与谩骂都显得无谓、渺小甚至是轻薄可笑……

高原上淡蓝的天空，没有绚烂的云彩，没有欢鸣的鸟儿，只是一片空旷与寂寞，却能深深地震撼人的心灵;万顷碧波的海域，没有飘跃的风浪，没有飞翔的海鸥，只是一片深蓝的浩渺，却叫人想起天涯海角、天荒地老;一块傲然沧桑的无字碑，一个顶天立地的惊叹号!千种风情尽埋，万种方仪都随风。生亦奇人，死有壮举，留下史书永远新，让我记住了“天朝第一君，是个女儿身”!

所有蝇营狗苟，絮絮叨叨，往往更显个性的卑污;什么也不说，却深沉若渊，傲岸的自我屹立于天地之间。中华大地，是不妨多立几座无字碑的。

文二

于无声处听惊雷

《庄子·齐物论》里风吹万窍，声音各异，有呜咽声，有的像鬼哭狼嚎，也有动听的沉吟，“吹万不同”，可风一停，就没了声音，死气沉沉。这自由的风来得真好。一如自由的说话，别人无话可说处，你依然有话要说，也许是个性的彰显，也许是人来疯，也许是不相信皇帝真穿了新装的质疑，又或者，是创新意识的灵光一现。有多少张牙舞爪的另类，也就有多少“老鱼跳波瘦蛟舞”的诗意，断不可少了这份自由。

别人无话可说，或许后知后觉，不及你聪明。或许是大家畏惧权威，如童话故事里看皇帝的新装，心知肚明，不愿发声，装糊涂。我们这个民族，似乎尤为喜欢沉默为金、韬光养晦。按阿城说法，大概老庄孔孟中的哲学，都是老人做的哲学，我们后人讲究少年老成，与此有关。那么，若为真理而发问，乃至质疑，这种个性的彰显，就是不畏权威，是“吾爱吾师，但吾更爱真理的”的执着。但是，若一味为问而问，为说而说，彰显个性，便成了张扬个性，是叛逆，是青春荷尔蒙的旺盛，是刷存在感，标新立异。这样的人，如今多了去，网络上随处可见暴跳如雷的键盘侠。许多讲座提问环节，多有怪异的问题，言之无物，不知所云，却赚足了眼球。 可我们不会因噎废食，依然宽以待之，由他们各抒己见，因为，不把渠道堵死，才会有精彩之语，才有创新之见。

而创新之人，有时也是彰显个性之人。创新意识，有时也闪现在愣头青的张扬里。今日之彰显，是他日的独树一帜；今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心说：“凡是伟大的，都是叛逆的。” 就像黄遵宪写诗：“我手写我口，古岂能拘牵。”他的创新，难免遭人讥讽，可他不在乎。昔日义玄禅师，别人讲的他不这样讲，越发显得他是野狐禅，被骂得扫地出门，好不凄惨。正所谓“一路行遍天下，无人识得，尽皆起谤”。后开临济一宗，法脉延续最久。

当年马云四处游说，描绘网络购物的愿景，也四处碰壁，看上去更像是一个歪瓜裂枣的笑话。一以贯之不易，独辟蹊径真难。他们的个性、叛逆，是创新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另类罢了。 所以，呼唤创新，不妨从尊重个性，甚至尊重一个偏见开始。

钱钟书在《论偏见》里说，假如我们不能怀挟偏见，随时随地必须得客观公平、正经严肃，那就像造屋只有客厅，没有卧室，又好比在浴室里照镜子还得做出摄影机头前的姿态。

罗素也说“须知参差多态，乃是幸福的本源”。千人一面，时刻保持一种姿态真让人腻味。《红楼梦》里晴雯被撵出贾府，王夫人回贾母似有若无的疑问时，说：“有本事的人难免吊歪。”你看，有本事和吊歪，创新和个性，总是如影随形。那么，何必绷着个脸呢？ 可是，我们看见多少中规中矩的标准，扼杀了个性，也扼杀了创新。

王国维在《人间词话》里说：社会上之习惯，杀许多之善人；文学上之习惯，杀许多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所谓的规矩，少有创见，没有创新，察言观色，人云亦云。龚自珍诗说“不拘一格降人才”，这诗现在依旧不会过时。

有人曾批评如今的年轻人暮气沉沉，没有朝气，批评得对，可是，什么环境促使年轻人特有的蓬勃朝气日渐稀薄，更值得商榷。否则，未来的年轻人依旧暮气沉沉。《一代宗师》有句台词我很喜欢。八卦掌掌门人年事已高，承诺退隐，说：“年轻人要出头，总要给他个机会不是？”世界是属于年轻人的，年轻人要出头，不妨就给他们个机会吧，彰显个性，锐意创新，由他们造反为王去。

文三

我言秋日胜春朝

无意中翻到马远的《寒江独钓图》，几点水纹，几抹残云。一扁舟，一钓叟，除此之外，满卷皆虚空。

这叫留白，是中国水墨画中荡开的浓重一笔。全卷只有几处重点物像是细心勾勒的，其余只是略作铺陈，甚至不沾半点墨。全卷意蕴于是从二维纸面伸展成了无限。

留白是与前人的叫板。南宋马远与夏圭，人称马一角、夏半边，尤善留白。而宋前的山水画师，大多是事无巨细，皆一一列举下来。怕是远处草丛中几块石子、几块污秽的牛粪，前人也会一丝不苟的记录下来，装裱以登大雅之堂。布满画纸的山水，自也有它的美，碧水蓝天，枯藤怪石，强烈的视觉冲击，喂饱了千年来中国人的审美。仿照古人的《清明上河图》，一千多人物，雕梁画栋，飞桥屋檐，美、大气。但马远与夏圭，偏不爱这耗尽精力、体力的活儿。再者，前人已留下大量如此详尽的山水，再走这条路，恐怕历史上只会多两个无名的山水画师，却少了“马一角”“夏半边”！

古诗云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝！”这是乐观与通达，也是个性与创新。自古太多的悲秋怀古，似乎一到秋天，日历一撕下，人的心境也会转凉，尽管那炎热与夏天并无二致。“前人之述备矣！”秋，承载了太多的悲伤情怀，有“天凉好个秋”，也有“物换星移几度秋”“秋色连波，波上寒烟翠”。只有这一声啼鸣，唤起了后世对秋的审美。“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”那成排的雁、鹤不同于以往，成了欣欣向荣的象征，成了最美的秋词。

这便是“唱反调”“叫板”之美。有些话，别人也说过，我便不必再附庸风雅；只有别人无话可说时，才是我的主场，我的黄金时代。

国学大师陈寅恪不正是这样的人吗？面对一个妓女，他不似别人一样心怀芥蒂，以别样目光看她，而是在目盲情况下口述了百万字巨著《柳如是别传》。这是个性与创新，也是对人性的敬重。

同样，韩干，那个画马的宫廷画师，亲身入马厩，与马儿共同生活，不听从老师的劝诫，才成就了《照夜白》。韩干的马，大多腰体肥圆，怒目圆睁，没了以往画师的瘦马，病不啦唧的。鲁迅先生的话犹在身边萦绕，“这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于杂草丛生处辟蹊径，才能避免在他人的康庄大道上流于平庸，才能成为为人记住的开路人，才能成为有个性的个体，才能成为马远、夏圭、陈寅恪和韩干……

只愿在不断流淌的长河中，尽管洪流碾过，巨山平偃而下，我却依旧能听到“我言秋日胜春朝”抑或更响亮、更不同于他的啼鸣。

文四

亮剑无声处

日本作家川端康成的一句话很令人回味。“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。”

细细思索，此言余谓为信然。也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。

且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。

亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响；“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。别人已说处，自然不必再附和；别人无声处，需要的是我们的亮剑精神！

然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么？能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人？社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音？何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见？在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。惟有亮剑无声处，方能无愧于己，无愧于心。

人生易逝。惟有于众人无声处亮出自己的声音，方能不枉此生。

文五

烟火蓝边碗

今早喝粥时我用的是一只白底素净的蓝边碗。你或许会问，如此平淡无奇的碗有什么好说?错矣!此中考究可大着呢，且听我慢慢道来。

新居落成，我与父母前往景德镇购买瓷器新居。

这里瓷器种类繁多，有“白如玉，明如镜，薄如纸，声如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有绚丽多彩的斗彩……让人眼花缭乱，美不胜收。

买什么好呢?有人说，只要票子够多尽选造型独特的买，显得荣华富贵的买，精工极致的买，这还不简单?

又错啦!器皿的选择体现了主人的生活态度。不可不慎重。

有的瓷器过于大件且富丽堂皇，赤红、明黄、宝蓝与我家简约的装修风格不符;有的过于小巧，家人并无英国绅士贵妇那般品下午茶的闲情;有的瓷器上绘有泼墨山水工笔花鸟，我们一行人中并无行家不知如何鉴赏……如此看来，竟无我们能买的瓷器了!

突然，这平淡无奇得突兀的蓝边碗闯入我眼帘。如此简陋的碗会在这里出售?我要走，爸爸却在这碗前驻足许久。

为何?

这是上世纪七八十年代家家户户都用的碗，这是承放了父亲的记忆的碗。

据销售人员介绍，这蓝边碗在传统蓝边碗上加以细节上的改良与创新。我拿起一只仔细端详，发现手感极好，分量厚重让人踏实。底足的角度略微加大，让碗显得端庄典雅不失大气。而且这碗极易打理，深受妈妈们喜欢。

蓝边碗没有繁复精致的花纹修饰，没有绚丽的色彩，没有复杂的工艺。可当你凝视它，就会情不自禁地想起一家人围在一起乐呵呵地吃热腾腾的饭菜的情景;就会想起苦日子里生活的精打细算的不易;就会想起寻常百姓家人间烟火的温度……

蒋勋曾在《品味四讲》忠言逆耳“纯棉衬衫就像爱人”，让我感动了好久。一件物品使用久了，就会产生难以割舍的情感，对我来说，蓝边碗亦是如此。

景德镇作为瓷都，常有瓷器新品推出，我却独爱这蓝边碗并歌颂它。因为它注重在细节上的改良，把创新的点子用在提升人们的生活上而不是争一时的噱头。

距离人的生活太远的创意并不是人真正想要的，新鲜感过后便如失了灵敏般只能束之高阁。

每日捧着这只蓝边碗吃饭，不但手感好，我仿佛能听到它无声的诉说，谆谆教诲我认真踏实地生活的真谛，这才是它的精魂。

听我如此道来，你可有话反驳?

文六

啤酒红烧肉

餐桌上摆着一碗好烧肉，肥瘦相宜，热气腾腾。

她无精打采地用筷子搅着干米饭，母亲不动声色地看了一眼，缓缓开口：“工作还是不适应？”

毕业不久刚实习一个多月的她眉头皱得更厉害。“妈，我感觉我融不进单位，感觉自己可有可无，一点都不知道，我到底要干什么。”

母亲慈爱地注视着她，往她碗里夹了一块烧肉。“阿囡，尝尝你最喜欢的烧肉。”

香甜软糯，一口下去，满嘴生香。“咱们家的红烧肉就是与众不同啊，真好吃。”她感慨道。

“一般人家的红烧肉只放料酒、冰糖去腥，咱们家这肉还多放了几滴啤酒提鲜去油。”母亲有些得意地说道。“小时候，你不爱吃肉，瘦得干巴巴的，我急呀。今天听李嫂说要用矿泉水做才好吃，明天听张嫂说要用黄冰糖更甜，听了她们的做出来的烧肉依然没有很好吃，我就开始自己琢磨，终于想到了加啤酒这一招，才有这么不一般的烧肉啊。”

母亲放下筷子，轻轻覆上她的手掌：“女儿啊，这为人处事都是一个道理，你出入社会，作为一个新人，要随时保持谦逊的姿态，听取前辈建议，工作上吸取不同的想法，厚积薄发，多加思考。平时少说无用话，关键时刻用于说出自己不一样的见解，那样的话，你很快就会适应工作环境了。”

母亲夹起一块肉，放入口中，慢慢咀嚼，“这啤酒烧肉也是我琢磨了许久才研究出来的，你处于社会这复杂的地方，工作上更是要自己花心思去反复研究啊，如果一味不知所措，问题始终不能解决。”

想到自己平时在单位整天无所事事，为了迎合新同事而不考虑自己的处境，随波逐流。她默默低下了头。

自己寒窗十几载，为了能出人头地，实现自己的人生价值。不应该随波逐流，淹没在人海，碌碌无为。应该就像妈妈做的啤酒红烧肉一样，有自己的个性，勇敢地成为自己。

她抬起头，撞上了母亲慈爱的目光，恍然大悟，相视一笑。

未来的路，她好像知道怎么走了。想到这，她笑着为母亲夹了一块烧肉。

恩，这啤酒红烧肉果然与众不同啊!

文七

特立独行的语言者

虽俗语有言，有话则长，无话则短。然而当从侃侃而谈“进化”到振振有词时，这未免有些言多必失的意味儿在里面。说话，不妨来点特立独行。

人们常常厌烦高谈调论式的会议式语言，它们枯燥、乏味，千篇一律。听得少，尚还觉得无伤大雅；而听得多了，必不得到心灵的升华，反倒是满心的厌恶之情，会议的主持人为何总要把短话长说，不能推陈出新呢？

莫言在某次采访中被告知有8分钟的发言时间，然而莫言却表示自已只要两分钟的时间恰好。记者疑惑不解，而莫言却笑着应答，“剩下的6分钟”只不过与他人相似罢了。如此看来，别人说的便不必再说，说点特别的，反倒彰显一个人的修养与个性。何必在乎说话的长短呢？

在当今纷繁复杂的社会中，人们迫于工作学习的压力不免要调整内心，这便催生了泛滥的“心灵鸡汤”“晚安故事”，千篇一律的对生活的美好诉求，对现实的无力控诉。读过几篇下来便发现全是在重复同样的观点。“温暖”读者的内心，却不知早已没有了个性的彰显。

所以，我要说，做一个特立独行的语言者，对事情发表自已独到的见解，不在于多。而在于精，在于有特色。不再询问“丧钟为谁而鸣”，有独到的担当与创新意识。怀着“天下为已任”的情怀做些有意义的事情，当然这并不意味着用讽刺尖酸的言论扭曲事实而博取关注者的眼球。正如钟书先生不愿多说并调侃道“何必要认识那只下蛋的鸡呢？”

金星是人们所熟知的毒舌，他善于对社会死角现象进行批驳，她的确有话可说，在别人看不见的本质下做一个有内涵、有深度的毒舌。于正作为著名编剧也曾大胆献言。“做毒舌，就要做有深度，有内涵的毒舌。”当下的社会需要的不是纵横泛滥的“心灵鸡汤”，而是有文化的“毒舌”，一个一针见血的语言者。

新时代的发展，需要我们站出来。彰显我们的个性，不高谈舆论，只抒一已之见，抒发具有创新闪光并且有意义的言论，当别人无话可说的时候，需要你大声地喊出；“做一个特立独行的语言者！”勇敢地站出来吧！

文八

语迟人贵，无言之道

茶香氤氲，带着指尖的温度荡涤开来。

爷爷的七十大寿，如约而至。于喜庆喧闹的气氛中，我竟品读出爷爷晚年的人生哲理——人贵语迟。语迟不代表不说，其精深之处恰在于其话能衬其洞穿人世的个性。

亲友们一早便赶来为爷爷祝寿，而爷爷不改常态，踱着步泡着他心爱的老白茶，轻抿一口，似唇齿留香。见有人向他打招呼，他也只是微点一个头便又专心于自已的茶了。或许是觉得爷爷好生无趣，亲友们便几个一团开始侃自已的生活，聊得不亦热乎，唾沫星子在阳光的映衬下更显苍白，我想，这家长里短的话该是多么没有价值。

然而，爷爷并不参与他们热火朝天的讨论，只是浅浅地听着，只是在惊喜之处猛然抬头，庄重俨然现于脸上。突然，大伯在不经意间谈及茶，爷爷便来了兴致，静静地听完后，淡淡的说：“其实你们都不懂茶。”轻呷一口刚才尚有余温的白茶，感受馨香的荡气回肠。“茶之道在静，不应像你们这般戏谑的话语倾扰。”这话语，如一剂猛药直抵心中，我不由抬头看向爷爷，苍颜老态丝毫不减其神韵，这怕是茶影响的他吧。

望着爷爷，我不禁走神，想起“水深而流缓，人贵而语迟”这句夹杂着哲意的诗。想来，爷爷之贵恰在于其静，其静又充分地展露于其语迟，像那泡茶的流水般轻轻绽放出一朵极简极静的夏日盛莲，恐怕这简静便是爷爷的个性，或者，融入了语迟的简静，而茶，便如流水缓慢般将人的心沉降，达到了一个新的高度与境界。

爷爷拿出茶具，给众人默然地倒上一杯茶，依旧是沉默，没有话说。与这茶的沉之状态巧妙地融合在了一起，茶之芬芳，亦如深水般流过心灵，让那些刚才还说个不停的人感受到一股胜过言语的洪波。

爷爷亦不语，眼神中透着坚定。

不禁想起《红楼梦》中的那个妙玉，出世而无言，是怎样的个性才能让她收集梅之露水，集五年而成一壶幽远的茶，这恐怕亦是简静，不善言辞却彰显生命的完美。

人贵语迟，我默念再三，是啊，话多确能拉近心与心的距离，但其只是浅薄粗疏的见解，而语迟之人往往有简静的个性，于一个人的幽僻之处盛享着精神高地的风光，无话即长，即是语迟的精妙。

无言。茶香袅袅，盛载着爷爷的个性。

文九

话长与话短

“有话则长，无话则短”，这句话倒是惯常听到的，再熟悉不过了，拜高考所赐，又知道了原来还有“有话则短，无话则长”的说法。初听，甚是蹊跷，有话才能长，无话自然短，怎么反是有话须短，无话却长了呢?今年江苏高考的作文题目也够绕口的，话说难道是位钟情哲学的老师出的题目么?哈哈，纯属逗乐!笑过之后，我仔细琢磨这题目，忽有所悟，“有话则短，无话则长”，看似逻辑混乱，实则是听着新鲜，嚼着有理的一句话啊!

不论其他，暂且说说会议的那些事儿吧!倘若你已入职，一定会有为会议抓狂的时刻。

我时常纳闷，真的有那么多会议要开吗?每个单位，大事小事儿，总是有点事的，所以，开会不可避免，这点我是赞同的。但是，真的需要那么多的会才能落实上级的精神才能安排妥单位的工作吗?这一点，我持保留态度。据我观察，有的会基本无事，有的会可以压缩。开会的若干时间，真正有效的，实际少得可怜。

倘若领导肯做到“有话则长，无话则短”，我们做下属的是要拍掌欢呼的。因为有“无话则短”的铺垫，所以，“有话则长”的时刻，我们自当维护遵守恪尽本分。如此，领导群众互尊互谅，彼此工作生活两不误。更重要的，长此以往，我们便知道开会是真正有事，于是，记得竖起耳朵听清楚，事后也能及时把工作做到位。反之，有较多的泡沫会议掺杂其间，让人心生厌腻，虚度光阴，互相损耗的同时，是有极大可能误了会议中本来重要的事的——太多的会议是会催生参会者的惰性和随意性的。这真是一本再明白不过的账目，聪明如领导，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其实，最难做的应该还是“有话则短，无话则长”吧!那么长的会，都在做什么呢?我也曾注意观察过。一场会议，参与者众多。遇到重大活动，那就更是走马灯似的，你方唱罢我登台。倘若发言者均有事，也是应该的。只是，似乎是会前沟通不够，发言会有很多交叉现象，重复的发言在漫长的等待中确实是很让人腻味的，但在发言者看来，他们也许是在重复以引起大家的重视。这是双方的视角不一，所以有不同的感受吗?适当的重复是可以的，但泛滥成灾的重复，除了让人心生不悦，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以为，尽管“有话”，但别人已经说了，那就不必重复，这就是“有话则短”了。这样的“有话则短”，我们做下属的也是喜欢的。一个领导的魅力，不会因为他的话多而增色，亦不会因为他的话少而失色，我想，倘若总是在恰当的时候说恰到好处的话，这样的领导一定是万众瞩目大放异彩的!

如果说“有话则短”是一种智慧，那么，“无话则长”则是一种勇气和担当。一个问题，众人三缄其口不发一言，或是出于谨慎，或是出于其他，这个“无话”的时刻，是需要一些响亮的声音打破沉寂的。倘若，一团沉默，从上到下，问题还是问题，不免让人失望。一个让人心生敬意的领导不在于他的威严，有的时候，只是某一个瞬间，他可以在沉默的时刻发出自己的声音，正直的，真诚的，这样的“声音”再长，我们也是欢喜的。这姑且看做“无话则长”吧!

其实，话长话短，并不矛盾，长则长，短则短，总要根据需要来定。只要符合精简高效的原则，长，或是短，都是让人心悦诚服的事儿。开会如此，其他的事儿何尝不是?话长话短中，是高效的行事方式，是智者的适当沉默，是勇者的敢于担当!

文十

有话则短，无话则长

俗话说“有话则长，无话则短”，原本用在评书里，意思是有情节的地方要好好讲述，没情节的地方就不讲了。现在这句话引申为有话说的时候说的时间就长，没话说的时候就说得少。但也有人说“有话则短，无话则长”，别人说过的自己就不再提起，而就算没有话说也要发表自己的见解。

常常有人在平时聊八卦、吃喝玩乐的时候能够滔滔不绝，口若悬河地讲上一两个小时也不觉得累，而真正要回答的问题却说上一两分钟都感到很吃力，这可能就是所谓“有话则长，无话则短”吧。包括我也是如此，在与别人聊跟兴趣有关的话题时，我的嘴打开了就再也闭不上了，上课的时候老师提的一些问题，明明很想回答，但是在一时间却感到自己突然词穷了，深深地感慨“书到用时方恨少”。

是什么原因造就了这种现象？可能是这个社会太过浮躁，也可能是我们自己在这样的社会中屈服了。但就算现在已是“有话则长，无话则短”的社会，我们也依然要以“有话则短，无话则长”作为自己发表看法的要求。

“有话则短，无话则长”是一种方法，更是一种智慧。

范仲淹的《岳阳楼记》为什么会流传千古，若是没有那一句“前人之述备矣”，怕是世上不过多了一篇借景抒情的文章，想必不会流传，若是没有写景之后那段有理有据的议论，“不以物喜不以己悲”“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”也不会出现。正是范仲淹在有话之处选择了“有话则短”，在无话之处选择了“无话则长”，才造就了这篇文章的成功。

鲁迅，可以说是一个文学巨匠，《呐喊》是他的一部小说集，他在自序中将中国比作一个“铁屋子”，没有觉醒的人比作“熟睡的人”，与自己一样觉醒的人比作“较为清醒的几个人”，他们“大嚷起来”，把“熟睡的人”叫醒。鲁迅原本因为父亲的死，想成为一个医生，在日本他改变了，弃医从文，并且写了中国第一部白话小说《狂人日记》。与范仲淹一样，他也选择了“有话则短，无话则长”，也因此成为了一个文学巨匠。

总的来说，在现在的社会中，缺少的就是一种“有话则短，无话则长”的精神，这种创新精神正是这个社会需要的东西。

文十一

话短与话长

生活中提到口才，有很多人可能会说，我的口才不行。可是，在聊到关于某某某的八卦，谈到吃喝玩乐这些事情的时候，他却能嘴不停歇地说上一两个小时，都不感觉到累。这叫没有口才吗？这叫有口无才。

而另一些人，在关于一些家长里短的生活琐事上言语不多，却能够以小见大地通过一些平凡的小事阐述出一番常人难以企及的深刻的道理，振聋发聩。

于是，“有话则长，无话则短”的人落于俗套，人云亦云，成了茶余饭后仅供娱乐、无关紧要的路人甲。

“有话则短，无话则长”的人见解独特，个性鲜明，迷惑时的点拨，伤心时的宽慰，落魄时的鼓舞，成了精神的导师、受尊重的智者。

能说话是一种功能，把话说好却是一门技能。

“有话则短，无话则长”是帮你练好这门技能的一个秘诀。

其实，对于“有话则短，无话则长”的观点，很多名人都有他们 的看法。

先来看清代诗人赵翼的一首诗：

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

关于赵翼，这里不多做解释，我们耳熟能详的一句诗“江山代有才人出，各领风骚数百年”就是出自赵翼之手。

那么这首诗是什么意思呢？

看似在说看戏，实则以小见大，借看戏喻理。

翻译成白话，就是说当时的文学艺术界众说纷纭，各种言论混杂，让人分不清对错，这个时候需要自己独具一双慧眼，要有自己的观点和主张（才能明辨是非）。如果自己见识低下，就像矮子看戏一样，自己什么都看不到，不知道戏好戏坏，只是随声附和罢了。

“有话则长，无话则短”就处在“矮人看戏”，“随人说短长”的阶段，自己不知道好坏，只是随声附和。

人真正练就了慧眼，有了自己的主张，才能做到“有话则短，无话则长”的境界。

在当今社会，想做到“有话则短，无话则长”是很困难的，相信大家也能看到，身边往往是“有话则长，无话则短”的更多。

为什么困难呢？主要有三个原因:

首先，跟我们所处的时代有关系。我们现在的社会经济处在信息时代，信息前所未有的冗杂。信息多了有很多好处，理论上来说，有用的信息越多，对认识事物、学习知识、做出决策约有帮助；但同时坏处也很明显，很多别有用心的人在“漫雌黄”，传播各种经过掩饰的信息以达到他们某种不可告人的目的，以致信息太多，假假真真，一般人没有慧眼，根本没办法分辨是非，就成了“矮人看戏”，只好“随人说短长”，一不小心成为了信息的奴隶，流言的帮凶。尤其是时下最流行的微信朋友圈里，经常出现各类谣言，很多人信以为真，人心惶惶。

其次，现代社会节奏很快，而且社会风气浮躁，欲望空前膨胀，很多人天天幻想着一夜暴富，过着纸迷金醉的物质生活，而忽视了阅读和思考。人们崇拜的不再是科学家，而是企业家；人们信仰的不再是智慧，而是金钱。于是，娱乐节目越来越多，明星越来越受追捧，玩乐的方式越来越先进，阅读和思考的时间越来越少，思想者变得越来越难能可贵。越来越多人变得没有独立思想，变得人云亦云。

最后，跟“社交潜规则”有关。顺畅沟通有个前提是要找到共同的兴趣，所以很多人就在现实中被抹掉了个性的棱角，屈服于规则，不敢轻易表露思想。

于是，很多人失掉了思想，也就失掉了说服力的种子，在影响力关系中，成为了一味的被影响者。

认识别人是你的能力；让别人认识你才是你的实力。

弱者觉得提升能力很重要，苦苦经营“人脉”，努力认识更多的人，希望有人能拉他一把；

而强者知道拥有实力最重要，所以会审视自己，每天不断地积累，相信实力才是合作的基础。

“有话则长，无话则短”可能会让你认识更多的人，但惟有“有话则短，无话则长”才能让更多的人因为你的思想而愿意认识你。

怎样达到“有话则短，无话则长”的境界呢？

有两种很有效的方法，或博览群书思辨而形成自己的知识体系，或训练自己的技能成为专业高手。

你的思想越深刻，你的专业越精湛，你就越能长人之所短，能人所不能。

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。努力成为一个有思想、有内涵的人吧，你的内涵会让你若空谷幽兰，超脱外在，影响深远。