论语：曾子生命垂危时发生的两件事

大家好，我们今天讲8.3和8.4这两字，这两字我们说都跟曾子有关，并且这两者都讲到了。曾子垂为只记得两件事，一次嘛是曾子垂危之际和他的弟子们的一次谈话，还有一次嘛是和一个鲁国的大幅的谈话。好，我们先看看第一册就是8.3曾子和他弟子们之间的一次谈话，曾子有急招，门弟子曰其与足其余首。诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，武之绵腐小子。

你看这个口气就是一个一个命令似的起始的这样一个口气，为什么？因为这是她的弟子门弟子入门弟子自家的弟子，所以说话那当然就是这种居高临下，那是一个老师跟弟子说话的那种口气，一种命令行事的这样的一个趋势形式的，所以我们把这样的句子叫做祈使句。那么政治在病重之际把门弟子召集在自己的身边，围绕在他的床边，然后告诉他们来旗鱼族其余首什么叫奇语族

其余手就是打开被子看看我的组，看看我的手，不是说打开我的手打开我的足，而是说打开被子看看我的足，看看我的手干什么来，下面这么说的诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，实际上曾经有这么三句话，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰！那么这三句话我想大家都不用翻译了，战战兢兢现在是我们一个还是大家耳熟能详的一个成语，如临深渊如履薄冰也同样如此，所以就不翻译了，它指的是一种非常非常小心翼翼的状态！

小心翼翼的状态，一种紧张的一种戒惧的状态，一种生怕出事的状态，那么生怕出什么事，曾子这地方还真没说，他只是下面又接着说了耳机，而后吾知免夫从今以后我就不用再这么担惊受怕了，小子们最后还来了一句小子们那么这一种担惊受怕一辈子到临死时候终于觉得是一种解脱的这一种惧怕是什么我们说讲到这我们就要讲一讲曾子这个人了

我们知道曾子是一个大孝子这个传说吗？肖鸡嘛就是他写的，当然是不是他写的？我说实际上并不重要，重要的是什么？孝敬那确实是这个写到了他和孔子之间的对话，而且有人就说是孔子说曾子记得，那么在孝经开宗明义的第一章里面就有这样的话，身体发肤受之父母不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母孝之终也，夫孝始于事亲，终于士军终于立身。

那好，那么有了这一点我们就可以理解曾子在去世之前让弟子们那打开他的被子哈来看一看他的手和脚，然后说我战战兢兢如履薄冰如临深渊的这一辈子终于可以结束了，我现在终于可以放下了，我现在终于完璧归赵了，是什么指的就是自己的身体发福！

好，把手让弟子们看看脚，让弟子们看一看，你们看一看，你看我的手脚都是完好的，没有一点点的损伤，为什么？因为身体发福弑父谋之一体，呀所以伤害自己的身体就相当于伤害父母的身体，所以众生都是战战兢兢，众生都是如临深渊如履薄冰，为什么就是因为要好好的保护父母留下的这一个身体，这是一种孝，而且是孝之始，什么叫孝之始校之时倒不一定是孝的最高境界，而是一个孝顺的人，应该在日常的生活中都要时时想到！

时时做到的，这就叫孝。那我们看这一则，实际上曾子讲的就是这样的一种笑。我们说在孔子回答弟子们笑的时候，孔子曾经讲过这么一句话，叫父母唯其疾之忧，父母担心他会生病，那么这句话里面实际上包含着什么意思？就是说一个孝顺的儿子就尽量不让父母亲对她有担心，凡是他自己能够决定能够避免的事情，他都应该去避免自己能够想到不要让父母去担心唯一的不能够自己自主决定的就是自己生病生病不能自己，虽然我们说你把自己身体注意好一点，对吧

不要受凉，不要暴饮暴食，那么这个当然可能会对身体有好处，但整体而言生病总之不是我们的主观愿望，也不能说是我们的莽撞，所以出除此之外其他的人人的行为也可能会导致对自己伤害的事情那么都应该尽量避免，为什么？因为不要让父母担心我们上学的时候好好学习，不要让父母担心我们工作的时候好好工作，不要让父母担心，然后我们成家立业，我们每一步都走得稳妥，不要让父母担心这就是孝顺了，那么这里面其中就包含着你自己一生行为稳当不莽撞不冒险不冲动不好勇斗狠，这都是孝顺这都是孝顺，因为你要知道孝顺实际上就是体察父母的心情，父母一生最担忧的不就是子女吗，厄父母一生最珍惜的不就是子女吗，他心中最珍爱的最不忍心让她受到伤害，最不忍心看到他不信的不就是子女，嘛所以照顾好自己也就是孝顺父母，但是讲到这我们还得要加以说明的是什么，因为孔子的这个话里面实际上有三个层次叫！

身体发肤受之父母不敢毁伤，这只是孝之始，然后还有立身行道扬名于后世以显父母，那是孝之中立身行道扬名于后世，以显父母爱，用自己的行为让父母的名声被后世记住，那才是孝的最高境界，所以嘛孔子有一个总结叫孝始于事亲，终于士军终于立身，什么意思就是孝顺！

那么当然要从侍奉自己的父母开始，但是同时怎么样终于识君中中间的中那就是什么，在中等的这个阶层那要好好地侍奉国君，这个是否国际倒不一定一定要我们想的就是所谓的中军是什么，要有自己的一份事业，要对这个世界有所供奉！

要做好自己的工作，这就是这个孝顺的中间的一种这种境界，那么孝顺的最高境界最终境界的什么？是立身和为立身，那就是利身心到你自己立得正站的直，有事业同时有德行，这个就是最大的笑了。所以身体发肤受之父母不敢毁伤，那只是指一般情形之下，那有的时候比如说我们为了让自己陈旧爱人得知美名还不妨怎么样？可以杀身成仁，哪所以孔子有杀身成仁，孟子有舍生取义，这才是孝道的最高境界。

因此我们说身体发福受之父母不敢毁伤我们因此我们就说那然后我们在碰到任何情况下我都首先逃避，哈我在战场上也不敢为国捐躯，为什么？呀我身体发福受之父母嘛不敢毁伤，嘛那这个就错了，对吧？所以立身行道杀身成仁舍生取义，这是一个人的最高境界，也是孝道的最高境界。嗯好的，我们再看看8.4，这一则是曾子在病重之际对一个来探望他的一个鲁国大夫说的话，这个鲁国的大佛教中孙杰众生结那么嗜好吗较劲，所以所以称他为梦晋祠曾子有疾梦境子问之，曾子言曰，鸟之将死其鸣也哀人之将死将！

其言也善君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣诤言sir丝尽兴一出瓷器思远必备笾豆之事则有司城，那我们简单先翻一下曾子病重梦境只去探望他，曾子就告诉他说，鸟快死的时候民生是悲哀的，人要死的时候嘛那说话就是善意的啦君子吗！

你要注意君子最要重视的是道德的三个方面，第一个是是严肃自己的容貌，因为这样就可以远离粗暴无礼啦第二个就是端正自己的脸色，这样就容易被别人信任了第三，说话注意言辞和口气，这就可以避免粗野了至于其它的礼仪的程序操作，那么这个实际上由有关人员去做君子，关键怎么来在于修身哪好，那么这个翻译讲完了，我们大致来解释一下，实际上我们这个要说的有这么三点要说第一个就是孟子这一段话里面有这么几句大家耳熟能详，并且我们经常来引诱鸟之将死其鸣也哀人之将死其言也善，这个讲得真的是非常非常的感人，是一种虔诚之心来讲这一句话的！

这讲的是人在一种特定的情形之下，那么都会露出他自己的真情，露出他自己善的一面，那么这个实际上我们可以说甚至可以成为孟子所讲的人性本善的一个根据，人在一生里面可能有的时候更多的对吧，医生的言谈举止行为处事和选择往往可能是利益的这样的驱遣，然后心灵也会被利益所遮蔽，所以会做出一些为恶之事，但是当人之将死之时，当一切的这一个厉害都已经品去之后，剩下的那就是单这恰恰是本性的显露，所以这一句话我们记住还有然后他对这个梦境子所讲的君子所贵乎道者三，那这个对我们也是有启发的。

第一动容貌第二证颜色第三，初次起。什么意思？动容貌就是你的容貌应该庄重，一个人要庄重不能嘻皮笑脸，那更不能够怎么样？面目可憎一定要怎么样？来这个容貌庄重容貌和单容貌和善容貌慈祥来这个什么，因为这是你内心高贵和内心善的一种表现，如果你能做到这一点容貌慈祥庄重善良，那么就可以怎么样？远离粗暴无礼了，别人看看到你的这样的一种容貌，她也就自然会有所收敛，这叫动容貌！

然后还有一个下面就是校正颜色，就端正自己的脸色脸色来脸色和容貌有什么区别？容貌是一种静态的，比如说我们出门了让自己怎么样？收拾的整齐一点对吧？头发梳得整齐一点对吧？衣服穿的正规一点，这就叫容貌，那么脸色，脸色是指一种动态的爱，就是我们的一颦一笑一言一动，这个时候你是否你的行为你的表情都有规矩都有规范，该笑的时候噢肖该说的时候说该了的时候了，该严肃的时候严肃，这就叫镇颜色，还有I出瓷器，什么叫出瓷器？那指的就是爱说话的时候怎么样？

要有分寸，来说话的时候要有分量，说话的时候怎么样？要严肃庄重，不能够随便乱说，不能够言语轻挑，我们说这就是曾子在临终之际对梦境词说的这一番话，实际上这番话对我们所有的人都有告诫，但是有一点是什么？就是曾子在跟孟敬子讲这番话之前，为什么还要特别提醒她我是一个快死的人了，所以我这话讲的爱很真诚，为什么要这么提醒他？

实际上我们说也有可能就是曾子在平常还这些话还真的不好跟梦镜子说，为什么？因为这三句话恰恰是针对孟敬子的弱点，就是梦镜子的容貌往往不端庄，颜色往往不正派，语言往往很随便，所以曾子说这个时候我要告诉你真话了，你听也好不听也好，将死之人其言也善，所以我们记住这是曾子在去世之前那样的内心的真诚的话，那样的一种虔诚的话，它对我们每个人都有所教益，记住三句。

在日常生活中，动容貌，镇颜色出瓷器。