圣人孔子和隐士一场无记载的神秘对话（仅留三言两语仍然引人深思）

孔子是鲁国大名人，每天都有许多人慕名前来拜访。有一次，一个叫做叔山无趾的残疾人也来了。

鲁有兀者叔山无趾，踵见仲尼。仲尼曰：子不谨，前既犯患若是矣。虽今来，何及矣！

叔山无趾来见孔子，很辛苦，因为他没有腿，是用膝盖跪着走路的。孔子见了很不忍，叹息道：

唉，因为您不谨慎，触犯了祸患，变成这个样子。如今虽然迷途知返、来见我，还是太迟了啊。

叔山无趾点点头：

吾唯不知务而轻用吾身，吾是以亡足。

唉，是啊！都是年轻时候，不识时务，“轻用吾身”，轻易用身体去冒险，所以才丢掉了腿啊。

轻用吾身。这四个字要注意。人的一生，很多人、很多事都是“轻用吾身”。到底什么人值得托付、什么事值得自己全身心投入呢？那些外表华丽、内里空虚的人，浮华而对人对己都没有实质意义的事，不值得夜以继日、“轻用吾身”啊。

老子说：

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

人之所以祸患难料，是因为这个身体。换句话说，是因为身在俗世、太过在意别人对自己的看法。如果有一天，不再关心别人对自己的看法，才能发挥身体的真正大作用。

道家看来，身体只是一时的蜗居而已，心灵才是根本；身体虽然不足以作为一个人的主人翁，然而是个人与世界沟通的桥梁，因此一定要善加利用，不可以“轻用吾身”。

《古剑铭》说得好：

轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深藏若拙，临机取断，是为利器。

剑是如此，人何以堪？剑不能因为锋利而频繁动用，因为“动即有伤”；人的身体也是如此。所以“轻用吾身”、“临机取断”，才能成就人间利器啊！

以上是对“轻用吾身”的阐述，接下来继续讲孔子与叔山无趾的对话。

叔山无趾接下来的话，有意思：

今吾来也，犹有尊足者存，吾是以务全之也。

今天我来，不为别的：虽然我没了腿，这里还有一个腿脚俱全的人呢！我是来救他的。

这个腿脚俱全的人，无疑就是孔子。为什么他说来救人、救孔子呢？如果大家读过《三国演义》，就会感觉，叔山无趾这位智者的话，很像三国时期一种人——舌辩之士的风格。来到敌国，先来个“危言耸听”，引起别人的兴趣，同时也不得不听他继续说下去。

且看叔山无趾怎么说：

夫天无不覆，地无不载，吾以夫子为天地，安知夫子之犹若是也！

接下来“夫”这个语气词开头，更加像一位辨士了：我听说，天覆盖万物，地承载万类，我将夫子您当作天地般辽阔，谁知道您笑话我！有时候，身体不适的人，对别人的言语还是太过敏感。孔夫子其实并非笑话他，只是作为一个志诚君子，看到他可怜，脱口而出罢了。然而我们不得不说，孔子前面的话，对于残障人士确实不甚友好。

孔子曰：

丘则陋矣。夫子胡不入乎，请讲以所闻！无趾出。

是我太浅薄了。这位老师您干嘛不进来，我们好好谈一谈。孔子很客气。可是叔山无趾仍然走了。

通过前面的对话，虽然仅有只言片语，可我们仍然能够感受到两位先贤的睿智。可惜的是，由于孔子一生少有的说话不得体，以及叔山无趾的修养不到位（至少没有达到同样是残疾人的申徒嘉的程度），这次谈话没有继续，留下了千古以来的悬念。

也有一种解读，无趾出，是向孔子传道之后，才走的。也有这种可能，然而他对孔子说了什么养生惜命的秘诀，我们仍旧不得而知了。只知道他走之后，孔子召集弟子，让弟子“勉之”、向这位惊鸿一瞥的老兄多学习。

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