季氏将伐颛臾——《论语》中经典故事的启示

逝者如斯，时间一去不复返，历史滚滚却又像轮回，上演着一幕幕似曾相识的故事。让我们看看《论语》中这段精彩故事，从中也许能获得一些具有现实意义的启示。

背景介绍：春秋战国时代，鲁国季家三兄弟专权，鲁国的国君等于傀儡。季家准备去侵略颛臾这个小国家。冉有，季路为孔子的学生，都在季家做事。

1.为什么要侵略别人？

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣！是社稷之臣也，何以伐为？

——《论语-季氏第十六》

大意：季家要去攻打颛臾这个小国家，孔子的弟子冉有和季路一看形势不对，如果不先跟老师报告，将来恐怕被挨骂。赶紧向老师报告，季氏要“找事”。孔子回答了，冉求！这件事情，恐怕你太过分了。颛臾这个国家，是五百年前周武王分封诸侯建立的国家。在中国东方的边疆，管理没有开发的民族，而且有四五百年的历史，包括在中国的版图以内，归周天子的领导，是社稷之臣。怎么可以出兵去打他，侵略他，企图吞并他的土地呢？

世说新解：你别看颛臾这个国家弱小，也是历史悠久，被承认的主权国家，你凭什么侵略他呢？

2.为虎作伥的家臣，随声附和的小弟

冉有曰：夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。——《论语-季氏第十六》

翻译：冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两人都不同意。”

世说新解：这个时候冉有向他的老师辩解了，季家的大人们要侵略，我们在底下混饭吃的说了也不算啊，我们是不想的。

3.老虎出笼，龟玉毁于椟中

孔子曰：求，周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣！虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

——《论语-季氏第十六》

翻译：孔子说：“冉求！周任说过：‘根据自己的才力去担任职务，不能胜任的就辞职不干。盲人遇到了危险不去扶持，跌倒了不去搀扶，那还用辅助的人干什么呢？而且你的话说错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲和美玉在匣子里被毁坏了，是谁的过错呢？”

世说新解:你们这些辅助的人，主管不行仁义，你们能帮着干就干，不能干就走人。主管干了坏事，你们不去劝阻，反而跟着为虎作伥，要你们有啥用！把老虎放出来，那珍贵的珠宝不完在木椟里了吗？

4.侵略者内心的真实想法

冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。

孔子曰：求！君子疾夫，舍曰欲之，而必为之辞。——《论语-季氏第十六》

翻译：冉有说：“现在颛臾，城墙坚固，而且离季氏的采邑费地很近。现在不攻占它，将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：“冉求！君子痛恨那些不说自己想那样做，却一定要另找借口的人。

世说新解：你别看现在“颛臾”这个国家还没那么强大，但是国防稳固，经济快速发展，将来一定是祸患，趁早灭了才好。主管心里是这么想的，手下也是这么想的。

5.内部不安，外不能以德服人，皆因祸起萧墙

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。——《论语-季氏第十六》

翻译：我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷而怕财富不均；不怕人口少而怕不安定。因为财富均衡就没有贫穷，和睦团结就不觉得人口少，境内安定就不会有倾覆的危险。像这样做，远方的人还不归服，那就再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来归服了，就让他们安心生活。现在，仲由和冉求你们辅佐季孙，远方的人不归服却又不能招致他们；国家分崩离析却不能保全守住；反而谋划在国内动用武力。我恐怕季孙的忧患不在颛臾，而在他自己的宫墙之内呢。

世说新解：治理国家闹到贫富差距严重，财富分配不均；社会割裂，人民之间相互敌对；债台高筑，崩溃风险加大。这样子还不赶紧提升自己国家的政治德望，还想着去用军事手段去侵略别人。在外弄得别的国家都不信服，国内分崩离析、意见分歧，外面的人才来了也没安全感。季氏应该担忧的不是外面的颛臾，而是自己，离心离德，难以自保，妄图在外面发动战争来转移注意力。

6.孔子的预言：长不了了

孔子曰：“禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。”

——《论语—季氏第十六》

翻译：孔子说：“国家政权离开了鲁国公室已经五代了，政权落到大夫手中已经四代了，所以鲁桓公的三家子孙都衰微了。” 依据历史演变的道理，三桓的子孙——就是季家三兄弟的问题，马上要出来了，不必等到出兵去打别人，本身就要垮了。

世说新解:天子大权旁落，像季氏这样弄权多年，不修文德之美，滥用武力之国，外不服众，内不安民，其必不久矣。