中世纪当真是文化的荒漠吗 加洛林文艺复兴（了解一下）
当我们提到“文艺复兴”（Renaissance），往往会想到那场发生在14世纪至16世纪欧洲的文化运动。那场运动之所以被称为“文艺复兴”，是因为其初衷是为了复兴古希腊古罗马的文化和艺术。然而，这并不是欧洲人第一次尝试复兴希腊罗马的辉煌文明，早在8世纪的查理曼时代，聚集在查理曼宫廷中的学者们就已经开始这种尝试了，这便是鲜为人知的“加洛林文艺复兴”。
黑暗时代的结束
从公元476年西罗马帝国覆灭，一直到1492年哥伦布发现美洲，这期间的一千多年历史通常被称为中世纪。长久以来，人们将中世纪看作是“欧洲的黑暗时代”，但在20世纪中叶以来，随着更多的历史文献、古代遗迹被发现，人们发现所谓的文化衰败、城市凋敝的“黑暗时代”只存在于中世纪早期，即公元410年哥特人攻占罗马至公元800年查理曼加冕为罗马皇帝的这段时间。即便是在一段时间内，文化也并没有出现断层，而是被教会保存了下来，这也是“加洛林文艺复兴”得以出现的重要前提条件。
查理曼是法兰克王国加洛林王朝的国王，他征战一生，统一了西欧的大部分地区，并于公元800年被教皇加冕为罗马帝国皇帝，他所统治的广阔领土也被称为查理曼帝国或加洛林帝国。
查理曼，意为“查理大帝”。中文中流行的译名“查理曼大帝”是法文的错译，因为法文查理曼的“曼”字（法语：-magne）由拉丁语“伟大的”（拉丁语：magnus）演变而来，本身已含有“大帝”的意思。
查理曼结束了这片土地上长达三个多世纪的战乱。在他统治期间，社会秩序被重建，城市经济开始繁荣，在此基础上，查理曼及其儿子路易一世开始资助扶持文化事业的发展。这一期间内，文学、艺术、建筑、宗教研究等都有了大幅发展，因为这些文化发展的灵感都来自于罗马帝国，因此这一文化运动也被称为“加洛林文艺复兴”。
“加洛林文艺复兴”这一名称并非是当时的人对此的称呼，实际上这一概念最早是由法国学者让-雅克·安培在1830年左右提出，并在20世纪被学界广泛接受。虽然名称中借用了“文艺复兴”一词，但正如文艺复兴并非对古希腊古罗马文明进行复刻一样，“加洛林文艺复兴”也并非是罗马帝国时期文明的重现，它实际上欧洲文明的一次自我发展。
一切为了上帝
与14世纪的文艺复兴相比，查理曼时代的这场“加洛林文化复兴”的影响范围相当有限，基本只停留在社会上层阶级，甚至可以说仅仅局限于天主教教会。
首先从参与的人物来看，这一时期大放异彩的学者绝大部分都出身教会，如“最有学问的人”阿尔古因是约克郡教士、《查理大帝传》的作者史学家艾因哈德是修道院院长、文学家彼得是比萨的副主教，等等。这是因为在西罗马帝国被入侵的蛮族毁灭之后，西帝国的政府机构、城市设施基本都毁于战火，但由于入侵的日耳曼蛮族们都先后皈依了基督教信仰，教会成为了唯一被完整保存下来的社会组织，曾经遍布西帝国境内的修道院、教堂成了无数文献典籍的避难所，教会的教士们成了那个时代最有文化的一批人。
其次，这次文艺复兴的重点在于神学领域。这一时期的一个标志性事件就是查理曼发布《加洛林书》，对第二次尼西亚公会议中关于圣像崇拜的内容进行驳斥，这也是东西教会产生分歧的开端。为了统一信仰，797年—800年期间，查理曼组织学者对于对当时收集到的各种《圣经》文本进行校勘，统一了《圣经》文本并将其译成了拉丁文，成为后来天主教通用定本。不仅仅是《圣经》，其他很多文献典籍也在这段时期被大规模的抄写和修订。一些濒于散失的古代文献因此得以保存下来，被保护下来的许多著作在后来的历史中深刻地影响了整个欧洲。
此外，其他领域的文化成就也都与基督教密切相关。
在建筑领域，查理曼下令建造的亚琛大教堂是查理曼时期唯一留存下来的建筑，也是早期罗曼式建筑的代表，它不仅是查理曼的安息之所，也是神圣罗马帝国时期历任皇帝的加冕地。
在音乐领域，影响最为深远的是作为天主教圣乐的格里高利圣咏，它被看作是西方古典音乐的基石。
在美术领域，最具代表性的艺术成果是各类手抄《圣经》。
在教育领域，为了培养更多能读写宗教典籍的教士，教会设立了大量的学校，虽然这些学校都是为教会培养人才，但也有一些学校会面向世俗招生，而且学校所传授的知识也不仅仅是神学，还有源于古希腊时期的“七艺”，即“逻辑、语法、修辞、数学、几何、天文、音乐”。
尽管范围有限，但在当时对上帝的信仰已经是人民生活的重要一环，随着时间的推移，这些成果所产生的影响也在不断深入和扩大，塑造了欧洲文明独特的气质。
阿尔古因与拉丁文改革
加洛林文艺复兴留给后世的诸多遗产中，影响最为深远的是由阿尔古因及其学生主导的拉丁文改革。
拉丁语是罗马帝国的官方语言，在西帝国覆灭后仍作为教会的官方语言而被使用，虽然今天拉丁语已经是一门死去的语言，但拉丁语所使用的拉丁字母仍被大量语言使用，如英语、法语、西班牙语等等。
在罗马帝国时期，拉丁字母还只有大写字母，而且在西罗马帝国覆灭后，西欧各地对拉丁字母的书写也发生了不同的变化，十分不便于不同地区的文字交流。为了让教会的教士们更方便地学习拉丁语，查理曼大帝下令由阿尔古因对拉丁语进行改革。
阿尔古因，又被称为约克的阿尔古因（Alcuin of York），是一名来自诺森布里亚王国约克郡（今天英国的约克郡-亨伯大区）的教士，出生于735年左右，是约克大主教埃克伯特的学生。780年左右，阿尔古因接受了查理曼的邀请，来到加洛林帝国的首都亚琛（今天德国的亚琛市），成为了围绕在查理曼周围的诸多杰出学者中的一员。
"The Lord was calling me to the service of King Charles."
“上帝召唤我为查理国王服务。”
——阿尔古因
虽然查理曼自己是一个文盲，但他却十分敬重学者。那个时代欧洲各地最优秀的学者都被查理曼邀请至亚琛的宫廷中，他更是将这些学者当成了自己最亲密的朋友和顾问。这些学者们也十分敬重这位伟大的国王，他们将查理曼称为“大卫”，即圣经中的大卫王。阿尔古因很快就融入了这个环境中，并凭借其学识成为了查理曼统治中期地位最崇高的学者。
阿尔古因写过许多神学论文、诗歌甚至一些语法书，被誉为那个时代“最有学问的人”，但他最突出的贡献在于和他的学生一起推动了拉丁语改革。
拉丁语改革的主要内容有两项，一是确定了标准字体，发明了便于书写、秀丽清晰的小写字母，即“加洛林小写体”（Carolingian minuscule），这一字体日后逐渐演变成为了今天我们所用的小写字母样式；另一则是确立了拉丁文的书写规范，即每句话开头字母大写，其余字母小写，句子结束用句号表示结束，这一规范直到现在都还是所有使用拉丁字母书写的语言的书写规范。
“欧洲第一次觉醒”。
加洛林文艺复兴的成果与后来的文艺复兴相比，成果并不算多，范围并不算广，但岁月愈久，其意义愈加重要。
很多不了解欧洲中世纪的人总是将其视为一个野蛮、黑暗、残酷的年代，甚至认为欧洲之所以能在十四世纪出现文艺复兴，是因为由于东罗马帝国覆灭，一些东罗马的学者逃到欧洲才给欧洲带来了先进的文化；或是因为数次十字军东征从东方伊斯兰世界学到了失传已久的希腊罗马典籍。但如果你知道了加洛林文艺复兴，就会明白上述观点是多么荒谬可笑。
欧洲文明虽然在西帝国覆灭后陷入了短暂了沉寂，但其从古希腊时代传承下来的文明传统并没有因此断绝。加洛林文艺复兴不仅让这些保存于修道院、教堂中的文明重新焕发活力，而且还促成了日耳曼文明与希腊罗马古典文明的融合，为欧洲文明注入了新的活力。
今天的欧洲文明是各种文明相互融合的结果：希腊、罗马、基督教、日耳曼……加洛林文艺复兴正是日耳曼文明融入欧洲文明的开端。尽管日耳曼人被罗马人视为蛮族，但他们依然有着与罗马人大相径庭但又具有自身特色的文化传统，这些传统对于当代欧洲的影响绝不亚于希腊和罗马。在加洛林文艺复兴之中，在对上帝的共同信仰成为了这两个曾相互敌视的文明产生融合的纽带。两者的相互融合形成了欧洲中世纪特有的文化面貌，奠定了今天欧洲文明的底色。
加洛林文艺复兴的影响还不止于此，它还诞生了现代学术的萌芽。在那个时代，查理曼积极推动古典文化典籍的收集、基督教文献的整理、宗教文化学术人才的培养，将崇尚文化、崇尚学术研究的风气在中世纪重新点燃，形成了中世纪的学术传统。教会学校所教授的“七艺”，成为了贯穿整个中世纪的学科体系，这一体系在文艺复兴之后不断发展分化，最终形成了今天的学科体系。
路易一世是法兰克国王和神圣罗马帝国皇帝，查理大帝的儿子和继任者。他在位期间，他的三个儿子发起了武装叛乱。教皇额我略四世趁机威胁皇帝，宣称路易一世皇帝犯了“渎神”的罪行，以此显示自己的权威要高过皇帝的权威。由于教皇的支持，叛乱者取得了胜利，路易一世被罢黜了皇位，并被迫在兰斯大主教面前解下自己的肩带与佩剑，公开忏悔自己的“渎神”罪行。
加洛林文艺复兴还渐渐改变了欧洲的权力格局。西方教会得到了更为全面的发展，他们基本垄断了学术和教育，掌握知识的教士成为国王的顾问和谋士，有些宗教人士甚至取得了与贵族领主不相上下的权势和地位。虽然在查理曼时代，教会是国王统治的得力工具，教士们是国王的得力助手，但国王权力的合法性却越来越依赖教会尤其是教宗的认可，这也为日后王权与教权的冲突埋下了隐患。