侍坐选自《论语·先进》孔子有教无类（循循善诱地教育每一位学生）

《论语》是记载孔子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编撰而成。今本《论语》共二十篇。孔子（前 551—前 479），名丘，字仲尼，春秋末鲁国（今山东曲阜）人。出身贫贱，做过管理仓库和管畜牧的小吏。鲁定公时，曾任大司寇。后来办私学，相传有学生三千，贤弟子七十二。他是我国历史上致力于教育事业的第一人。孔子思想的核心是“仁”，强调“为国以礼”“克己复礼”。他主张“正名”，提倡德治，讲求“孝、义、忠、信”。他反对残暴统治，同情人民疾苦。他整理过《诗》、《书》、《易》、《礼》等古籍，对鲁国编年史《春秋》作了增删润色。孔子是儒家学派的创始人，在中国历史上有极为深远的影响。

侍坐 ［1］

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 ［2］子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也 ［3］ 。居则曰 ［4］ ：‘不吾知也 ［5］ ！’如或知尔 ［6］ ，则何以哉 ［7］ ？”

第一段写孔子启发学生各自谈谈自己的志向。

子路率尔而对曰 ［8］ ：“千乘之国 ［9］ ，摄乎大国之间 ［10］ ，加之以师旅 ［11］ ，因之以饥馑 ［12］ 。由也为之 ［13］ ，比及三年 ［14］ ，可使有勇 ［15］ ，且知方也 ［16］ 。”夫子哂之 ［17］ 。“求！尔何如？”对曰：“方六七十 ［18］ ，如五六十 ［19］ ，求也为之，比及三年，可使足民 ［20］ 。如其礼乐［21］ ，以俟君子 ［22］ 。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之 ［23］ ，愿学焉。宗庙之事 ［24］ ，如会同 ［25］ ，端章甫 ［26］ ，愿为小相 ［27］ 。”“点！尔何如？”鼓瑟希 ［28］ ，铿尔 ［29］ ，舍瑟而作 ［30］ ，对曰：“异乎三子者之撰 ［31］ 。”子曰：“何伤乎 ［32］ ？亦各言其志也。”曰：“莫春者 ［33］ ，春服既成 ［34］ ，冠者五六人 ［35］ ，童子六七人，浴乎沂 ［36］ ，风乎舞雩 ［37］ ，咏而归 ［38］ 。”夫子喟然叹曰 ［39］ ：“吾与点也 ［40］ ！”

第二段写子路等分别谈了自己的怀抱和志趣。

三子者出，曾皙后 ［41］ 。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼 ［42］ ，其言不让 ［43］ ，是故哂之。唯求则非邦也与 ［44］ ？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何 ［45］ ？赤也为之小，孰能为之大 ［46］ ？”

第三段写孔子对自己的学生逐一评价。

【提示】

一、《侍坐》是《论语》中自成段落的最长一章，记录了孔子与四位弟子有关志向抱负问题的讨论。先是孔子提出问题，接着是学生们畅所欲言，最后由老师总结，对学生的发言作简短的评价。这也是孔子有教无类、循循善诱地教育学生的一次完整记载。

二、本文成功地刻画了教育家孔子的形象。他不以师长自居，谦逊地说自己只是比学生稍稍年长一点罢了他理解学生平时怀才不遇的苦闷，能够有针对性地提出讨论的问题。他对学生的才能、特长也了如指掌，所以能作出恰如其分的评价。这是一位和蔼可亲、平等待人、循循善诱的好老师。四位弟子的形象也表现得很清晰，子路志向远大，直爽豪放，相当自负；冉有、公西华小心谨慎，格外谦虚；曾皙与众不同，淡泊洒脱，但又好学勤问，最后还向孔子求教。这些都是通过人物的言语、神态、动作表现出来的，用词准确精炼，记叙逼真而传神。

三、曾皙的回答，得到了孔子的赞赏，应该如何理解？有的说是曾皙推崇古代祭天求雨的仪式，即“雩祭”，祈求风调雨顺，五谷丰登，孔子所处的时代礼崩乐坏，天下无道，这种举行古礼的太平盛世，自然令孔子心向往之。有的认为，孔子虽有远大的政治抱负，但到处碰壁，周游列国，备受冷遇，不免有愤世嫉俗之情，他表示过“道不行，乘桴浮于海”，曾皙希望过淡泊的生活，洁身自好，安贫乐道，因此得到孔子赞许。这些意见可以参考。

【注释】

［1］选自《论语·先进》。题目是后加的。侍坐：陪孔子坐着。

［2］子路：姓仲，名由，字子路，比孔子小九岁。曾皙（xī）：名点，字皙，曾参的父亲。冉有：名求，字子有，比孔子小二十九岁。公西华：复姓公西，名赤，字子华，比孔子小四十二岁。他们四人都是孔子的学生

［3］以吾两句：因为我的年纪比你们大一点，不要因此就止而不言。以：因为。一日：一天，这里意思是稍微大一点。乎：于，比。毋：不要。以：通“已"，止。一说是“用”的意思，“毋吾以”，无人任用我。

［4］居：平时。则：往往，每每。

［5］不吾知：不知吾，不了解我。

［6］或：有人。尔：你们。

［7］则何句：那你们凭什么为人所用呢？

［8］率尔：轻率而急促的样子。

［9］千乘（shèng）句：拥有一千辆战车的诸侯国家。乘：古代兵车，用四匹马驾车。

［10］摄：通“籋”（niè），夹。一说，迫近。

［11］加之句：遭到别国的侵略而发生战争。加：加上。师旅：军队，这里指战争。

［12］因之句：紧接着又发生了饥荒。古人认为，战争之后往往发生饥荒。因之：继之。饥馑：饥荒。

［13］为之：治理它

［14］比及：等到。

［15］可使句：可以使老百姓勇敢善战。

［16］且知句：而且懂得明辨是非之理。方：道理，道义。

［17］哂（shěn）：微笑。

［18］方六句：方圆六七十里。

［19］如：或者。

［20］足民：百姓丰衣足食。

［21］如其句：至于礼乐教化。

［22］以俟（sì）句：那要等待君子来做了。俟：等待。

［23］非日句：不敢说我能够做到。

［24］宗庙句：指祭祀祖先的事。

［25］如会同：或者是天子与诸侯会面之事。如：或者。会：天子会一方诸侯。同：天子会四方诸侯于京师。

［26］端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端：玄端，古代的一种礼服。章甫：古代礼冠。这里均作动词用。

［27］小相：小傧相。在诸侯祭祀或会盟之时，主持赞礼和司仪的官称“相"。相分卿、大夫、士三个等级，“小相”即士这一级。

［28］鼓瑟希：弹瑟的声音渐渐稀疏了。曾皙当时正在鼓瑟，听到老师提问，所以瑟声稀疏了。希：通“稀"。

［29］铿（kēng）尔：象声词。指鼓瑟结束时最后的声音。一说，放下瑟时的声响。

［30］舍瑟句：放下瑟，站了起来。作：起立。

［31］异乎句：不同于他们三位所说的。撰：述说。一说同“诠”，善言。又说指才能。

［32］何伤乎：有什么关系呢。伤：妨害。

［33］莫春：暮春，阴历三月。莫：通“暮"。

［34］春服句：春天的服装已经穿定了，意即春天的气候已经稳定了。

［35］冠者：成年人，古代男子二十岁为成年，行冠礼，所以用冠者称成年人。

［36］浴乎沂：在沂水洗澡。沂水在今山东曲阜南。相传沂水边上有温泉。

［37］风乎句：在舞雩坛上吹吹风。风：用作动词，吹风，乘凉。舞雩（yú）：是古代祭求雨的地方，筑坛而成。

［38］咏而归：一路唱歌归来。

［39］喟（kuì）然：叹气的声音。

［40］与：赞许，同意。

［41］曾皙后：曾皙留在后面。

［42］为国句：治理国家要讲究礼让。

［43］其言句：他说话不谦虚。

［44］邦：国家。与：同“欤"，语气词。

［45］宗庙两句：诸侯祭祀与会盟，这不是诸侯国家的大事吗？

［46］赤也两句：公西华说自己做小相，那谁还能做大相呢？