正本清源话论语学而.08章（孔子儒学重视朋友的原因是这个）

子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者过，则勿惮改。」

到本章为止，一共八小章节了。提到朋友的章节有四篇了。

01章有朋自远方来，04章与朋友交而不信乎07章与朋友交言而有信08章无友不如己者过。

如此频繁的提到朋友，可见儒学对于朋友的重视。这到底是什么道理呢？

01章是言与朋友志同道合，可以互相切磋探讨义理，是说交流的重要性。0407章以及本章都是强调与朋友交，要讲信。

信之一字，是儒家仁的范畴的重要概念之一。无论立己还是达人，都有一个信字在其中。

朋友属于志同道合者，我们现在称同仁，同志，在古时指的就是朋友二字。朋字两个一样的月字并列在一起，即言二人同心之义。

儒学之所以重视朋友，不仅是朋友间志同道合，可以互相切磋，互相交流，共同学习，共同进步，实际上还鲜明地反映了人与人之间交往所需要的最重要的一个字。信。

明白了这一点，本章理解起来就容易多了。

重，威，固这三者的逻辑关系在哪里呢？

道德经言，君子终日行，不离辎重。其实就是说的儒家君子。也提到重。君子是儒家独有的称谓。

其实，重威固三字的逻辑关系都是从信而来。是以信字为逻辑出发点而构建他们三者之间的关系的。

重解释成重视也可，庄重也可。但我更觉得说的是自重。而不是表面行为。我们现在常说人要自重。是言人要尊重自己的人格修养，自珍自爱。这很符合君子之道。

儒家之道无外乎立己达人。立己之道首先要做到自重。自己从内心重视仁。才能做到立己。

换言之，从内心重视这个仁，实际上就是忠于这个仁。诚于这个仁。依于仁行于仁，时刻不离这个仁。这才是重视之义。心里时刻有它就是重视，自重。是自我的约束和要求。是自主的行为。这不就是信吗？

忠是信，诚也是信。用现在的话说就是把仁当自己的信仰。重视的前提就是信。不信则不会重视。

威基于重而来。我们常说威信。并不是现在所言的树立权威这个形象。而是树立信这个权威，把信当作权威看待。也就是敬这个信，忠这个信，诚这个信。用现在的话来说，信就是内心的主宰。这不是威是什么？

这样逻辑就清晰晓畅了。

固则是基于重和威而来。正是因为重和威，才会固。用现在的话说，就是因为重视信，崇拜信，所以信的地位才能牢固地树立起来，成为自己立己修身达人的准则。

所以，我言这三者都是基于信而来。三者的逻辑用信字贯穿起来，可谓无丝毫凝滞之处，一气呵成，通达顺畅。

这才有了主忠信这三个字。以忠信为主。以忠信为主的道理正是我上面的分析。

无友不如己者过。歧义甚多。暂不理会歧义。我上面说了，孔子之所以重视朋友，就在于朋友之间有一个鲜明的特点。那就是朋友之间的交往全在于一个信字。所谓君子之交淡如水。除了信，没有别的复杂的关系。这不是淡如水么？

朋友既然是志同道合者，以同仁，同志为荣。则其心同矣。同则通。通则归于一。一则信。

所以朋友之间没啥可比较的。也不存在谁比谁高，谁比谁低的问题。更不能认为这个朋友不如我。这样就过了。

过在哪里？孔子曰三人行必有我师焉。何况朋友之间都是以仁为守，忠于仁诚于仁依于仁行于仁呢？仁没有区别，所以朋友之间也不会有高下。离开仁而谈高下，就有违朋友二字的定义和内涵。就不是真朋友了，而是狐朋狗友了。

所以，这句话也是基于信字而来。朋友之间平等的基础也在于以仁为信，从而互信。

因此，当有过的时候，就不要害怕忌惮，要去改。所谓有过则改，善莫大焉。