《论语》1.6｜孔子说什么人都可学习（又说只有这些人可以学习）

孔子在《论语》里说了一句“有教无类”，不论在古代还是在当代，都堪称教育界的一项创举。春秋时期，只有达官贵族才能接受教育，有学习的机会，穷人是不能接受教育的，既没有资格也没有条件接受教育。孔子提出“有教无类”就是说什么人都可以接受教育，学习知识，打破了高低贵贱、贫富等级的束缚，开创了普世教育的先例。今天，我们实行的义务教育正是实现了孔子“有教无类”的梦想。可是，孔子为什么在《论语》里又提出了只有具备这三个条件的人才可以学习呢？

请看《论语》1.6第一句：“子曰：弟子入则孝，出则弟。”意思是孩子在家就要对父母孝顺，外出（在外）就要对兄长敬重。这是第一个条件。第二句：“谨而信。”意思是说话要谨慎，做事要诚信。这是第二个条件。第三句：“泛爱众，而亲仁。”意思是跟所有人友爱相处，亲近有仁爱之心的人。这是第三个条件。提出上述三个条件之后，才说最后一句：“行有余力，则以学文 。”意思是（上述这些）都做好了有余下的时间和精力，就可以用来学习文化知识了。这是什么意思呢？难道能够学习的人是有条件的吗？

其实不是，这段话与“有教无类”完全是不矛盾的。我想有三层意思可以解释：孔子设定的三个条件一是说学习的重点。接受教育，学习知识，重点还是以培养仁德为主，如孝顺、诚信、仁爱这些做人做事的基本品德。二是说学习的内容。学习就要解决学什么的问题，这三个条件就是学习的内容，学习怎么孝顺，怎么诚信，怎么仁爱。三是说学习的目的。学习还要解决为什么学习的问题，学习的结果就是要让人们有孝心、有诚信、有仁爱。

孔子周游列国游说国君、教育学生，都是在宣扬他的治国理念和处事观点，最中心的思想就是“仁”，用仁德治理天下，用仁德处理人际关系。而要实现“仁”的理想，就得做好孝、弟、信、义、知等这些基本修养的培养。所以，这段话说完三个条件后才说出“行有余力，则以学文。”

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