“我若成佛 天下无魔”（常看到这句评论 成佛和魔不是那么简单）
“我若成佛，天下无魔”，常看到这句评论，成佛和魔不是那么简单。
这句评论完整的是这样说的“我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何”，这句话看似说得很潇洒，他以为自己是“潇洒哥”。这句话前半句就不对，前半句“我若成佛，天下无魔”。俗话说“世上有佛就有魔”，这句话也不是凭空说的。释迦牟尼佛还是悉达多太子时，因为看到世间的“生老病死”等种种苦难，感觉到人生无常。所以放弃王子的地位，抛弃世间的富贵。削发到苦行林修行，甚至修到非想非非想处。但悉达多认为不是究竟的解脱之道，所以放弃了。开始了六年的雪上苦行，每天只吃一麻一麦，身心受尽巨苦。最后悉达多认为过度苦行，只会折磨身体，对于修行没有多大的益处。而且这种苦行是冒着生命危险，所有悉达多放弃了。接受了牧女供养的乳糜，到泥连河洗净了身体。随行的五人，看到悉达多放弃了苦行，都离他而去。
悉达多一个人来到菩提树下，铺设吉祥草，敷座而坐。发誓“不证得无上菩提，不离此座”。悉达多就这样静坐了七天七夜。而六欲天天主魔王波旬，看到悉达多即将成佛。这下波旬坐不住了，派了三个女儿魔女，以媚态来诱惑悉达多，想破坏悉达多的清净修行。太子训诫她们道：“你们形态虽好，但心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”释迦牟尼又使法力，使魔女得见自身恶态：只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾。魔女见状，匍匐而逃。
释迦牟尼即将成佛时，与魔王波旬的那一场大战可谓惊天动地，其中大战前佛陀的镇定自若与魔王的穷凶极恶，形成了鲜明的对比。佛陀孤身一人与魔王的万千兵将，更是旷劫悬殊的差距。大战的最高潮，数不尽的刀枪剑戟斧钺钩叉一股脑儿的往佛陀身上招呼。各种战车白象，各路魔神千军万马一起上阵，刹那间天摇地动日月无光。佛陀身上放出万丈光芒，毒雷毒箭纷纷落地。释迦牟尼佛说道，“魔王你该消失了”，魔王波旬气愤地离去。悉达多经过七天七夜，睹明星而悟道成佛。
所以，世上有佛就有魔，佛是经历三大阿僧祇劫的修行成就的，先破我执，断见思惑，证我空，七信位，即阿罗汉。再破法执，断尘沙惑，证法空，八信位以上的菩萨。最后破空执，断无明惑，证空空，初住位以上的菩萨，破一分无明，证一分法身。无明惑断尽才能离幻归真，彻证实相。从凡夫到圆满佛果有52个阶位，需要三大阿僧祇劫。而魔是怎么来的，佛在《楞严经》讲过，魔是修禅定功夫，但是没有断淫欲心，是这样来的。禅定功夫深的，就会成为上品魔王，禅定功夫次一点的就会成为魔民，禅定功夫最差的就会成为魔女。
但是魔王波旬却是个列为，他的前世曾供养过一位辟支佛一钵饭。凭借这个功德，波旬升为六欲天的天主。也就是说魔王波旬还没有出三界和六道轮回，因为他有淫欲心、妒忌心和嗔恨心。就是《楞严经》讲的“淫心不除，尘不可出”。魔王波旬，他不怕果报，他也没有办法脱离果报，他造的恶业，来世必堕阿鼻地狱，这肯定的。魔王他修的福很大，过去生中布施供养，为什么会变成魔王？知见不正。佛在经里告诉我们的，他烦恼习气没有断，最严重的是嫉妒障碍。他看到别人学佛修行，他心里就不舒服。因为有人学佛修行解脱了，他的魔子魔民就会减少。
实际上，成佛或魔都始于开始的一念，成佛是始于开始的一个善念，而成魔则始于开始的一个恶念。但是两者差别很大，佛是证得无上正等正觉，住一真法界，早已解脱六道轮回。而魔王还处在天道中，也就是六道之一。魔王波旬是最喜欢破坏佛法的。并且在世尊在世的时候，多次以神通变现阻碍佛陀弟子的修行，以破坏佛陀的佛法为乐。
佛陀对魔王波旬说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦”。魔王波旬对释迦牟尼佛说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”
释迦牟尼佛听了魔王的话，久久无语。魔王见此，率众狂笑而去。佛陀有圆满的六神通，为什么不灭掉魔王波旬，这样佛法不就得以保全了吗。通过佛涅槃时，说过佛弟子要以“戒”为师。尤其是做人的基本五戒第一条就是“不杀生”。所以佛是不会杀生的，即便他是魔王，其实在佛眼里也是众生之一。所以这句话后半句评论“我若成魔，佛奈我何”。确实你真的成了魔，佛确实拿你没办法。但是佛教是主张因果的，“万法皆空，因果不空”，基本上都相信“报应”。佛拿魔没办法，但是魔也逃不过自己的因果报应。魔虽然也有神通，但是神通敌不过业力。佛弟子目犍连就是很好的例子，目犍连在佛的弟子中被称为神通第一。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。有一天，佛陀在讲完一部经后，就对目犍连说道：“目犍连！你是我比丘弟子中神通无比的弟子，现在你可以于大众之中现其神通威力，启发初学者的信心。”目犍连就遵佛陀的慈命，即于座起，以一足踏着此地球，另一足则踏上梵天，使大地六次震动，并于空中以梵音说偈，座中有六十比丘因此漏尽意解。
有一天，目犍连外出归来途经山下，被埋伏在山顶的外道以乱石砸中。乱石像雨点般的落下，目犍连没有躲开。所以，佛弟子中目犍连神通第一，却死于非命，这就是业力使然。目犍连在过去世中，是一个以捕鱼谋生的渔夫。伤害不少生灵，之所以感受如此果报，因为目犍连前世曾骂过自己的母亲，说她应该粉身碎骨，被打得像苇草一样。这个口业在多生累劫中没有报完，证得阿罗汉后还要感受余报。但是，他要给后世做为法牺牲的榜样，告诫世人“神通敌不过业力”。神通再广大，但因果法则更大。
释迦牟尼佛说过魔王波旬是要经过地狱才得度的。《大集大虚空藏菩萨所问经》卷第七中的一段，我们可以看到佛陀悬记魔王波旬，经过四万阿僧祇劫，将在未来“清净劫”的清净安立世界成就佛果，名为“妙住得法光佛”。所以，“我若成佛，天下无魔，我若成魔，佛奈我何”，常看到这句评论，成佛和魔不是那么简单。你就是成了佛，世上还是有魔的，魔是修禅定得来的，但是没有断淫欲心。你若成了魔，佛确实拿你没办法，但是也逃不过因果报应。所以现代这个社会，要修禅定，也没那么多的时间，所以成魔也不是那么容易的，当然靠自力成佛更难。唯有具足信愿念佛，往生西方净土是一生成佛的，还是成佛好，成佛就得到了永恒，就是《心经》讲的“不生不灭”。
和阿弥陀佛一样无量寿，有八地菩萨的智慧和神通。因为可以带业往生西方净土，淫欲心没有断，不是邪淫。具足信愿照样往生西方净土，就算散乱心念佛往生的，一样三不退“位不退、念不退、行不退”，等同于八地菩萨，一生成佛，可以广渡众生。所以大孝就是劝父母念佛，菩萨的慈悲就是劝身边的人念佛，功德无量，因为念佛是一生成佛的法门。另外，印光大师说多念佛就是多善根多福德，念佛多简单，何乐而不为呢。敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿弥陀佛。