“大千世界无奇不有”（这句解释自身又解释了外在的话源起何处）

现代人类多数都开始相信科学了，我们大脑中理性的地位越来越重，总是学着习惯用科学的角度去解释所看到的一切，这种态度好坏参半，因为这世界上一些广域的真理往往是靠非科学的想象来完成的，就像对宇宙的解释，看不全也摸不到，如果只从数据与研究报告中下定结论那可太枯燥单一了。

其他方面不去评论，就从对宇宙的认识来讲，佛教中所描述的“大千世界”是一个靠想象搭建的宇宙模型，其中的一部分已经非常形象的解释了宇宙的组合元素。

在一些有佛教元素的古建筑中，我们大多会看到被称为“四大部洲”的建筑围绕在四周，这个“四大部洲”就是佛教“小世界”中的组成元素。“小世界”是佛教观念中最基本的宇宙组成单位，它的内部有一座被称为“须弥山”的巨大高山，一半入海，有多高呢？日月围绕其半腰旋转，天人就住在这须弥山上。

山体的顶部，就是我们本该通过佛学了解，却被电视剧普及了的“三十三重天”，其最中央是“帝释天”（通常被用为小说中最厉害的人物起名）。“须弥山”外围绕的山海共分八重，前七重是圣人与鬼怪的居住地，第八重称为“大咸海”，上面漂浮着东南西北“四大部洲”，所有的普通人类就居住在南边的部洲上。

前面讲的是一个“小世界”的组成，通过现代科学结论，你可以说它是妄想的、是错误的，但你就是不能否定它，因为现在还真不能证明我们得出的结论一定是对的。一千个“小世界”才能组成一个“小千世界”，一千个“小千世界”就构成一个“中千世界”，一千个“中千世界”就构成了我们最熟悉的“大千世界”，我们平时听到的“三千大千世界”其实指的就是一个“大千世界”，因为其中包含了大、中、小三个“千世界”，这与宇宙中的天体、星系的关系非常相似。

佛学观念中，一尊佛所教化的区域至少有一个“大千世界”，可以说有多少尊佛就有多少“大千世界”，这可真是不可估量的，因此宇宙的大小也是不可估量的。这些还只是“佛教宇宙”的观点，古时候有思想的教派还有很多，众家都有其所长，它们的思想结晶可都是无价之宝，值得我们尊重。