东汉中国人民青铜镜为什么会有“多贺中国人民富”词句

《三国演义》东汉末年，三国归一，曹爽准备和万岁在秋冬之交时节，领上下官员祭祖，同时还有打猎。这时各国送来贡品，其中曹爽对一把铜镜颇为不满：“铜镜遍地都是，不想要，不想要。”手下急了：“这可不是一把普通的镜哪，这镜奇在这一道周代铭文"青盖作镜四夷服，多贺中国人民富."”曹爽仔细一看：“"中国人民"这四个字十分新奇少见”并出自周代，于是，还吩咐连同送宝之人一同留下。

意思是这个宝贝送的好，送宝之人应得款待，“四夷服”就是四方各少数民族都臣服。为什么古代的文人就能知道我们以后叫中国呢？其实早在中国境内发掘出的来自先秦时代华夏族的雕刻诗歌《大雅.民劳》里就有连续的出现“惠此中国”词句：“民亦劳止，汔可小休。惠此中国，以为民逑”（注解：人民实在在劳苦，但求可以稍休息。爱护京城老百姓，可使人民聚一起。）这里的“中国”，是京城的意思。

不久，到东周战国诸子的《孟子.滕文公上》有：“陈良产地，悦周公促尼之道，北学于中国”又有“兽蹄鸟迹之道，交于中国”;看《庄子.田子方》的：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”说是：你们这里的“君子”中，有知礼义的真君子，也有揣摩人心的伪君子。这里的“中国”就指明是地点了，均指今天的河南、陕西南部、山西南部，即中原一带。周朝之后“中国”一词开始大量使用。

《礼记.王制》有：“中国夷戎，无方之民，皆有性也，中国、蛮、夷、狄，皆有病！”此时“中国”已经和蛮、夷等“诸夏”并称。记载：这时春秋齐桓公解救邢国、卫国等国，记载称作救“中国”。《公羊传.成公十五年》：“国而外诸夏，内诸夏而外夷狄，王者欲一呼天下... ...”而后形成夏商时期，再分化或分裂有的进入华夏集团，有的进入蛮、夷集团。这时华夏集团出现的“周礼”也是华夏民族形成的标志。孔子云：“裔不谋夏，夷不乱华”，华夏，是并列词，“华”与“夏”是同义词。

是的，开始“中国”是以上几个地名的统称，再发展到“华夏集团”（华夏部落）。所以华夏部落称自己来自中国，自己的祖国是中国。到周朝凡遵“周礼”、守“礼义”的诸侯，称之为诸夏。古籍记事里将“华”“夏”称作为中原；也有称作：中华、中夏、中土、中国。 华与夏相互通用、同义反复，华即是夏，中华也是中夏。东汉时期的中国人民青铜镜有浮雕奇兽、神人戏龙，尽显精工，高贵华丽，周边词句有“青盖作镜四夷服，多贺中国人民富”此“中国人民富”从而得来。东汉中国人民青铜镜现收藏于武汉博物馆。