孟子因妻子一个坐姿不合礼仪 便要休妻（母亲一句话让他无地自容）

娶妻成家，是每一个正常男子必经的人生历程。孟子长大成人后，也同样步入了婚姻的殿堂。由于没有确切的历史记载，我们无法知道孟子有着怎样的婚姻生活，不过《韩诗外传》记载的孟子不敢去妇的故事，或许可以从中窥见一些蛛丝马迹，同时更可看出孟子的母亲对孟子的严格教育。

一天，孟子的妻子独自一人在卧房，因为没有他人在旁，所以比较放松、随意，踞坐在席。踞坐，在当时是一种不合礼制的坐姿，如果有外人在场，这样的坐姿是对他人的不尊重。

孟子推门进屋，看到妻子这样的坐相，非常生气，转身出屋，恼怒地对母亲说：这个媳妇不懂礼数，我要休了她。不料孟子的母亲问明原由之后，却反过来责怪孟子，说：礼书不是这样说吗？“将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。”意思是：在进门之前，先要问屋里是否有人；在登上厅堂之前，要高声打招呼，让堂上的人听见；进入屋中，眼睛要往下看。这都是为了让屋里的人有所准备，以免尴尬。像你这样不打招呼、冒冒失失闯进房中，让她措手不及，首先就是你违背礼节，怎么能怪罪你媳妇不懂礼数，又怎么能休了她呢？

母亲对孟子的这番教训，使孟子知道，人不能只盯着别人的错误，而应该学会自我反省。可见孟子的母亲不仅是一位严母，而且也是一位通情达理、宽容大度的慈母。

以上这些故事可能有后人杜撰的成分，但并不是空穴来风，孟子在中国历史上能够有如此不凡的建树成为一位伟人，必定与孟母严格而精心的教育有着至为重要的关系。这些故事自汉代以来就已家喻户晓，成为后人教育子女的重要借鉴。

孟母是孟子的第一位老师，孟子能够在中国历史上大放异彩，与母亲严格而精心的教育密不可分，但是作为一位人生范围局限于家庭的女性，孟子的母亲对儿子所能做的，主要是督促和监督。而在战国百家争鸣、异说纷呈的复杂文化环境下，选择哪家学说，这种学说的精髓与实质何在，要解答这一问题，孟子的母亲显然无能为力，只有孟子的老师才能胜任。

关于孟子的老师，历史上有两种说法。一种是以司马迁为代表，司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中说：“孟轲，邹人也。受业于子思之门人。”认为孟子的老师是子思的学生。另一种以东汉刘向、班固、赵岐等为代表。他们十分肯定地认定孟子的老师就是子思。这一说法，在中国古代学人中影响深远。

唐代韩愈、宋代程颐对此都深表赞同。

经过研究，我们认为第一种说法更为可信。也就是说，孟子的老师不是子思，但可能是与子思有密切关系的人。有这样几条理由：其一，从时间上来看，孟子不可能拜子思为师。子思是孔鲤之子，孔子之孙，名侵。据《史记》记载，子思享年62岁。

子思约生于公元前483年；约卒于公元前420年。而孟子生年约在公元前372年。也就是说，孟子是在子思死后约近40年后才出生，因此，孟子不可能拜子思为师。

其二，孟子自述师承，曾非常遗憾地表示自己没能亲承孔子的教诲，而只得“私淑诸人”。“私淑”，就是私下里向其他人学习。也就是说，孟子求教问学的老师不是一个人，而且很大程度是自学而来。

由此可见，孟子的老师不是子思，如果是子思，以子思的身份、地位、学识，孟子没有必要隐而不言，更何况孟子本人非常尊崇子思。只能说明孟子的诸位老师们在当时没有特别的名望，或者他与这些老师也并没有实际的师生关系，所以没有必要特意加以点出。

虽然孟子的直接老师不是子思，但是孟子求学问道的老师在思想上应当与子思是一系的，而在当时百家争鸣的文化环境中，孟子无疑更尊崇子思之说。我们从孟子的思想言行中能够清楚地看到他对子思的推崇，也能够清楚地看到子思的思想言行对孟子的影响。

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