我读《论语》—《学而篇》之九：“贤贤易色”到底是啥意思（续）

继续上一次对“贤贤易色”的讨论。前面我们已经确定了三个字的意思。即：

第一个“贤”字应当解释为“尊敬”、“尊重”，第二个“贤”字应当解释为“贤德”或“贤人”，最后的“色”字应当解释为“美色、容貌”。最后就剩下“易”字当如何解释了。今天，咱们借用杨逢彬老师《论语新注新译》一书中介绍的“审句例”的方法，来解释“易”字在这里的含义。

什么叫“审句例”？就是“据全书通例以说明一句之义”，用王引之（清代学者，考据学大师）的话说，就是“揆之本文而协，验之他卷而通”。说白了，就是根据古代的语言习惯来推定。好，咱们来具体看一下这个“易”字该如何审。（以下引自杨逢彬老师的《论语新注新译》）：

“易”有两解，一为“交换”，一为“轻视”，我们取后者。因为，那一时代，表达“用……交换……”，大多用“以……易……”句式，例如：“以乱易整，不武。”（《左传》）“以羊易之！……以小易大，彼恶知之？”（《孟子》）偶尔也用“易之以……”或“与……易……”句式。例如：“我非爱其财而易之以羊也。”（《孟子》）“逢丑父与公易位。”（《左传》）。可见，如果释“易”为“交换”，则当为“以贤贤易色”。而“易”表“轻视”的句子，都是“易”直接接宾语。例如：“贵货易土，土可贾焉。”“晋师败绩，易秦故也。”（均见《左传》） “贤贤易色”句式正同“贵货易土”，是两个谓宾结构组成的联合结构。

这样，“易”字在这里应解释为“轻视”。于是，“子夏曰”这一章就可以翻译为：

（对妻子应）尊重贤德，轻视美色；侍奉父母，能尽全力；侍奉君上，有能够献身；和朋友相交，要言而有信。这种人，即使没有系统地学习过，我也一定说他很有学问了。

子夏这章的意思，仍然是说学问重在实践人伦道德，并不是寻章摘句。他所说的这四个道德规范，拿到今天也有现实意义。对妻子，要论德不论色，这一点今天也应该这样。 “事父母，能竭其力”，其实就是一个“孝道”，这个在今天也是应该提倡的。至于“事君，能致其身”，拿到今天说，对“君主”或某个领导的个人愚忠我们不提倡了，但对工作、对公事，全力以赴、尽心尽力是应该的。“与朋友交，言而有信”正是我们社会最需要的，不管是商场还是政坛，“言而有信”都应该是我们起码的做人准则。