做人没点城府“非贫即傻” 早点悟透《反经》15句话（好运马上来）

我国古代，谋略之术有几个别称，纵横之术，勾距之术和长短之术。《反经》又叫做《长短经》，是关于谋略的书，因为讲了很多反面的东西，所以不怎么被人重视。

《反经》中的“反”字，并不是逆反的那个意思，不是说要和某种观点对着干，这个“反”字是说，天地之间的事，都是相对的，就是没有绝对的，没有绝对的善，也没有绝对的恶，没有绝对的是，也没有绝对的非。

以谋略为经，历史为纬，交错纵横，蔚然成章。它集历史学、政治学、谋略学、人才学、社会学为一体，归根结底，历史是人的历史，为人处事要抓住人性。

这本书中他会教给你用反面去思考事物，可以提高人反向思考的能力，可以避免人“只知其正，不知其反”，培养人举一反三的能力。

1、语而当，智也；默而当，知也。

该讲话的时候，讲话恰到好处，这就是智慧，不该讲话的时候则保持沉默，这也是智慧。

2、心正而后身正，身正而后左右正。

心正而后身才能正，身正而后左右的人才能正。

3、刻意则行不肆，牵物则其志流。

如果对自己苛刻严格，行为就放不开。如果被物欲所牵，就容易随波逐流。

4.赏者所以劝忠能，亦所以生鄙争。

奖赏可以让人更忠于事情，但也会让人因为争功而产生争执，从而影响内部团结。

5.天下大器也，群生重蓄也。器大不可以独理，蓄重不可以自守。

天下就像是一个大容器，百姓就像是其中贮存的财富。容器太大，一个人就管理不了。财富太多、太贵重，一个人就难以守护。

6.世之听者，多有所尤，多有所尤，即听必悖矣。

爱听别人汇报的人，耳朵大多有毛病，耳朵有毛病就很容易听错了。

7.多言多语，恶口恶舌，终日言恶，寝卧不绝，为众所憎，为人所疾。

多言多语，满口恶言，整天如此，躺下也不停，必会让人讨厌。

8.知人者，王道也；知事者，臣道也；无形者，物之君也；无端者，事之本也。

能够知人的是王道。能够知晓事理的是臣道。无形的事物是有幸事物的君主，无端的事物是万事人情的根本。

9. 才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。

人的才能有大小之别，就像用升无法盛下斛中的东西一样，装不下就会溢出，溢出就浪费了。

10.立嫡子者，不使庶孽疑焉。疑别动，两则争。

在古代立亲生的嫡长子为太子，是为了使得庶出的孩子不产生疑虑。如果有疑虑就会产生行动，同时立两个人，这样就会发生争斗。

11.夫上智下愚，特禀异气；中庸之才，皆由训习。

人之所以会有上智下愚的不同差别，主要是源于每个人的秉性不同。那些具有中庸修养的人们，都是源于自身的培训和学习。

12.世称万人逐兔，一人获之，贪者悉止，分定故也。

世上的人们都在追逐一只野兔，其中一个人捕获到了，其它想要得到野兔的人都会停止下来，这是为什么呢》这是因为野兔有了归属。

13.知人未易，人未易知。

人是不容易了解的，了解一个人也是不容易的。

14.随时变通，不可执一矣。

做事要随实际情况的变化而变通，不可墨守成规、执于一端。

15.未信，则以为谤己。

还没有取得对方信任，就冒然提意见，就会被认为是毁谤。

《反经》海纳百家智慧，不仅适用于政权纷争，更适用于现实职场和生活

一本集大成者，集百家学说于一体的谋略书。内容包括政治、军事、外交等多方面。

《长短经》是阴谋，是诡谋。不管评价是褒是贬，《长短经》的确深入地剖析了君臣谋略的利害得失。

虽然它涵盖范围广，但不用担心，此书通俗易懂。

南怀瑾先生在评论《反经》一书时曾说：

“面对变，第一等人晓得要变了，把住机先而领导变；第二等人来了跟着变；第三等人变都有变过了，他还在那里骂变，其实已经变过去了，而他被时代遗弃而去了。”这其实说的就是《反经》的原则。

小到反向逻辑思维，大到国家治乱方略，《反经》的思想体系可以说是‘吾道一以贯之’，就是以《易》中的思想方法论“变易、简易、不易”为宗旨，结合实际情况去教会我们如何为人处世的智慧。

年轻时读它，读的是有趣的典故，学会为人处事，如何提升自己；

中年读它，读的是典故背后的道理，在兵家智谋中领会职场管理之道，识人用人，借势而上；

老了读它，读的是道理背后的意义，如何修身养性，过得通达自在。

想要读的朋友们是不是有个担心，那就是害怕文言文看不懂，我读的就是白话文的《反经》，有详细的注释，里面的文字简练有趣，让你在哈哈大笑中，还能学到生活的智慧！

这样的谋略奇书，将圣人智慧熔炼于心，越读越有味道，不止养出帝王将相的格局，更修得一颗豁然明心。

每次打开这本《反经》都会有不一样的收获，读的越透彻，越能让自己的生活更上一个层次。

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