中国传统文化 民族头饰文化（头饰语言文化）
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今天说说头饰语言，大哲学家卡西尔曾经说过：“人是符号的动物”。诚然，当人类狂妄地不容分说地宣称自己是万物之灵、天之骄子时，他不仅凭其与其他动物相异的身体外部器官等生物性符号，将自己与动物区分开来，还以动物没有的思维能力和想象力，对自身加以装点打扮，创造自己的符号体系。这些符号体系，如果针对头部各种器官，通过语言加以表现，那一定会使人惊叹一好一个神秘的头饰语言符号系统。
在我们的文化环境中，论及头饰语言及符号，还得先看看头饰语言形成的基础一与头饰 相关的符号。在汉语中，与头饰相关的字词有：头、发、巾、帕、冠等。“头”本为人的顶部器官，然在具体的使用过程中，常与其他词相配合，代表一个完整的意思。如“头衣” 、“头角”、“头面”、“首衣”、“首服”、首饰等。与“发"相关的词语则更为丰富。如髡凿、髭、鬓松、翡松、翡髻、髯掣鬓髫等词语都有毛发散垂零乱不整之意；髡鬓鬓髲等则有黑发稠美、发髻美好之意；庆、发世髫髻则有假发、假鬓之意；髡髡首髡钳则有剃去头发、光头之意；髡髦、髦、髫爨则多指幼儿发式中下垂的头发；量帼，专指妇人丧冠，量则为妇人的丧髻，以麻发合结日量。
又与巾、帕、冠、帽四字相关的巾子、巾卷、巾冠、巾帻等常为头巾、帽子之意；帕首、帕头则为束发、裹头的巾帻；冠珊、冠玉、冠子多与帽子及帽上的佩玉相连。巾帼，则专指妇女的头巾和发饰。如上诸种与头饰中的“头”、“发”、“巾”、“冠”致为紧密的词语，在人们的日常生活中以及诗词歌赋等文学作品和各种历史典籍中，常被用作某一种特殊头饰的代名词而出现，长期使用与交流，就形成了我们所说的头饰语言。
如古代富家女仆称为Y头，如今长辈对女性小辈的亲昵称呼也叫“Y头”。这里的“Y头”,古代是指女孩头上梳的两个像“Y"的发髻，后来用来代称小女孩。现代人戏称俊美肤白的男士为傅粉何郎，此中的何郎，即三国时魏人何晏，字平叔。其人丰姿美仪，面色白暂。魏明帝疑其傅粉于面，于夏日以热汤面与宴食，汗出，乃以朱衣拭面，色转皎然。又譬如，古人不同的官位，其头上的官帽和饰物都有着严格的规定，所以冠帽常是官员的代名词。明代以纱帽红冠指代官员，清代以顶戴花翎象征官位权利，升官被喻为“染红顶子”,革去“功名顶戴”则为罢官。如果官员主动弃官归隐，古代称之为“抽簪”、“挂冠”、“角巾私第" ，其义自明。
如今的官员主动退隐的少了，但某人被罢官免职，我们则不免要说他是丢了乌纱帽。当然，语言通常要借助符号来表达一定的内容。头饰语言在最为直接和具体的表达过程中，也常常需要借助于头部各种器官如眼睛、耳朵、眉毛、鼻子、嘴唇在传达人类厌恶、愤怒、恐惧、悲伤、高兴、惊奇、羞耻、感兴趣等诸多面部表情时所形成有趣的面部符号，来表达更加充实和完美的内容。如在我们的语言环境中常见的怒发冲冠、白头偕老、头面人物、发冢、鬓乱钗斜(妇女装饰不整貌)、冠盖相望冠山戴粒、耳鬓斯磨、巾帼不让须眉、冠冕堂皇、充耳不闻、结发夫妻、被发缨冠、狗尾续貂等就是非常有特色的与头饰相关联的成语或俗语。
这里，为了使大家对这些成语或俗语有更进一步的了解，我们对巾帼不让须眉冠冕堂皇、充耳不闻、结发夫妻、被发缨冠、狗尾续貂等成语稍加解释。巾帼不让须眉，在中国古代由男人主导的历史中，涌现出许多杰出的女性，如王昭君出塞，一代女文豪班昭，花木兰替父从军，洗夫人威振南疆，荀灌娘单骑闯重围，梁红玉击鼓抗金，文成公主远嫁吐蕃，女英雄王聪儿的故事，以及当今的“女强人”所导演的一幕幕成功的事例，都可以说是巾帼不让须眉的典范。那么，在现代汉语中，巾帼不让须眉这句话是如何来的，古代的巾帼和须眉又有什么确指呢？在汉代妇女首饰物中，有一种用金属做框架，外裱黑色缯帛的假髻，史称“巾帼”。巾帼外形和发髻很相似，使用时只需直接戴在头上，并在左右各插-枝长簪，便成妇女的一种首饰。由于是属于妇女专用，故引申为妇女的代称。古人对颜面上的胡须，有着比较细微的区分，在他们的词典里，上唇的胡须叫“髭”,两颊上的胡须谓“髯”,下巴上的胡须才称之为“须"。
古人以长须为美，品男子之貌像，以须取人，兼及于德。历史上的许多英雄人物和名流儒士，大都长髯飘拂，气象清朗。如《后汉书》记历史人物光武帝是“美须眉" ，东平王是“为人美须髯”,赵壹是“美须豪眉”。至于三国时的猛张飞更是满脸胡须，关羽则有“美髯公”之美名。在古人的审美观中，如果无须则认为是不美的。有这样一则故事， 说的是孔子的门生子思出使齐国，因他天生无须，齐王欲羞辱他，指着自己的“美须眉”男宠对子思说：“假如人的相貌可以调换的话，我愿意把她的须眉换在你的脸上。”子思答日：“我并不愿意你这样做。人的贤圣，在德不在貌。我天生无须眉，但普天下的王侯，并不因此减轻对我的尊重。我只患自己的品德不昭美于天下，而从不留意自己的须眉毛发丰茂与否。”又汉初重臣张良，亦是无须，司马迁在《史记》中，也不能免俗，讥讽他“观其像如妇人女子”。这两则事例透露给我们的信息是，古代男性审美观以蓄须为美，无须为丑。
参考资料《民族文化》