读《论语》（可以提高我们的文学素养和丰富我们的词汇）

《论语》是孔门师徒的谈话记录，多三言两语之生活片段，所记事件并不连贯，同时，没有完整详尽的场面描写，也不注重人物形象的细致刻画，但我们阅读之后，一个一个鲜活的人物却能活生生地展现在我们面前。那典雅含蓄的语言风格，词约义丰的文字功力，灵活多样的言语形式，都让我们感到是一种美的享受。

《论语》的价值不仅仅在于它的思想性，还在于它的文学性。《论语》为我们提供了可资借鉴的塑造人物的艺术以及叙事、抒情、说理的文学技巧，丰富了我们民族语言的艺术宝库。读之，可以提高我们的文学素养。

《论语》写人，不传其形状，但现其精神，遗貌传神，口吻毕肖，所及人物，人有其性情，人有其气质，人有其声口。我们读《论语》，“读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子都是活生生的，一人一个样儿，各不相同”（杨绛《走到人生边上·论语趣》）。每个人言语和行为的方式都不一样，子路有子路的方式，子贡有子贡的方式，颜渊有颜渊的方式，冉有有冉有的方式。悉心研究其中状写技巧，可以丰富我们摹写人物的手段。

《论语》以记言为主，较少叙事，但少有的叙事，却能以简驭繁，曲尽其妙，往往三言两语就能勾勒出事件发展的曲折线索。无论是材料的取舍，还是细节的刻画，每著一字，绝不徒费；或微言寓意，或婉转传情，凡所言语，皆可称奇。仔细玩味，可以提高我们的言语叙事水平。

《论语》说理，以短论为多，较少长篇大论，但现代议论文所用的说理方法，几乎都有应用。或设喻，或比较，或反问，或对照，或引证，或举例，丰富多彩；有并列，有层递，有假设，有因果，灵活多样。每一个故事表达一种人生理趣，韵味悠长；每一句道白都是一个哲学命题，言近旨远。借鉴这些手段，可以提高我们论证说理的艺术。

《论语》虽说是哲理散文，但它不是单纯抽象的格言集锦，每一句心灵独白，每一例人物对话，都饱含着无限的深情。《论语》的抒情，不假雕饰，客观摹写，或运用语气词强化语气语调，或使用同语反复，形成复叠回环，或选择倒装句式凸显强调。阅读《论语》，不仅可以使我们受到情的感染，默化潜移，追求崇高，还可以领悟言语的奥妙：修辞立其诚，“辞达而已矣”（《卫灵公》）。

《论语》的语言，深于取像，“以像寓意”，常常采用比喻的手法，使难于言明的深刻哲理简单明了。如“子曰：‘为政以德，譬诸北辰，居其所而众星拱之。’”（《为政》）“岁寒然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”（《子罕》）“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’”（《子罕》）“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。’”（《述而》）这些语言取像贴切，立意新颖，内蕴丰富，耐人寻味。学会此道，可以增强我们语言的艺术魅力。

《论语》的构句形式有骈有散，有常式句，有变式句。骈句两两相对，形式齐整，给人视觉上的美感，读之节奏明快，娓娓动听；散句则长短参差，无固定模式，看上去错落有致，读起来缓急因情。一般述说，用常式句；特殊情感，用变式句。此外还有排比、顶针等构句形式，读起来酣畅淋漓，给人以独特的趣味。这些不同的句式构造，使语言富于变化，显得活泼灵巧。如果我们细心体味，善于取则，灵活运用，定会提高我们的语言表达技巧。

我们民族的语言中，有许多成语来源于《论语》。阅读《论语》，不仅可以了解这些成语的语源，而且可以透彻地理解这些成语的含义，有助于我们对这些成语的正确运用。

温故知新，举一反三，因材施教，升堂入室，功亏一篑，祸起萧墙，患得患失，既往不咎，循循善诱，饱食终日，择善而从，见贤思齐，当仁不让，任重道远，道听途说，后生可畏，欲罢不能，闻过则喜，文质彬彬，过犹不及，三十而立，尽善尽美，逝者如斯，死而后已，怨天尤人，愚不可及，以文会友，空空如也，分崩离析，色厉内荏，巧言令色，以德报怨，欲速不达，用舍行藏，食不厌精，名正言顺，学而不厌，诲人不倦，有教无类，言而有信，等等。

这些成语，有的是《论语》原文，有的经过提炼、浓缩或改造。据有人统计，源于《论语》的成语有三百多条。阅读《论语》，可以丰富我们的词汇。

《论语》的价值，不仅在于它思想的丰富性，而且在于它语言的艺术性。《论语》所承载的思维方式、价值取向、是非观念等熔铸成了我们民族的个性；从诘屈聱牙的《尚书》到平浅流畅的战国散文之间，《论语》提供了优秀的摹写范本。

现代作家余秋雨先生说：“中华文明不中断地延续数千年，是全人类唯一的奇迹。这个奇迹中最值得称道的，是一种美德的延续。美德的最高文本，是孔子的《论语》。……不管中华文明经历过多么频繁的兵荒马乱，散落到多么遥远的天涯海角，那些句子，二千五百年前的句子，像一束柔韧的丝线，若隐若现地拴住了一个伟大人种的最后尊严。”

《论语》是我们民族文化经典中的经典。今天，我们弘扬民族文化，倡导阅读经典，《论语》是一部特别值得精读的书。