欧洲教育史 教育中的人文主义是什么（看完你就懂了）

引言

在文艺复兴时期，关于能够与人的理性忠诚相抗衡的主张，即宗教、科学和人文主义中，教育者最拥护的是人文主义。很多教育者都赞同人文主义者提出的呼声，应该在当时的学校和大学里用古典拉丁文代替中世纪拉丁文。这种教育改革行动从15世纪的意大利开始，很快就传播到了德国、英国和法国，但却遭到了来自已有的教会学校的很大阻力。

通过大量写作、演说和游历，人文主义者实现了他们的主张，或者把教会学校争取过来，或者把教会学校重建，或者建立新学校。人文主义者的教育理论意大利。在意大利，弗杰里乌斯、格里诺、维多利诺、西尔维乌斯、阿尔贝蒂以及最著名的卡斯底格朗等人都对教育理论进行了书面论述。虽然他们的观点有很多差异，但是，他们的观点总体来说可以这样概括：人文主义教育的目的是培养接受过广泛教育的、具有全面发展个性的和可以在教会或国家中担当领导责任的人。

他对于经典学识应该是得心应手的，同时又是敢于行动的人和市民。他应该在广泛的领域取得成就，可以用诗歌、歌曲和舞蹈来表达自己的思想和情感。他应该是一个身体健康灵巧并颇具风度的基督教绅士。人文主义者非常依赖昆体良和西塞罗的思想，同时还加上了自己对于文艺复兴时期适合于学者和绅士的多方面成就的理解。女孩的教育应该是这样的，理想的女子应该多才多艺和富有魅力，是追求者的理想伴侣。

虽然目标广泛而且丰富，但是，这些目标已经超出了人们安排与其相符的合适课程或方法的能力。如前面所讲，培养“廷臣”的课程十分依赖于希腊和罗马的经典文学。人文主义者热衷于经典著作，认为经典著作的价值是最高的。他们认为，这些可以发展全面的人格，可以对富于行动的人生提供实际的帮助，可以形成艺术欣赏和道德价值的品质，可以提供他们所期望的广泛学习。

与经典著作相比，数学、自然历史、音乐和舞蹈很少受到重视，而本国通俗作品更是几乎不受任何关注。历史和伦理学可以从经典历史学家和作家那里学到。体育在一些学校和书面论文里是重要的，但是，真正强调的还是文法、作文、写诗和修辞。在教学方法方面，人文主义者服然回路生在学习过程中如果售够理解那些原则是最好的，但是，他们一致认为熟记才是最重要的方法。

人文主义者很不情愿地承认，认识到学生之间的差别是很重要约，但是，如何在学习西塞罗和维吉尔的作品中这样做呢？关于这个问题，他们一直很含额，此外，人们一直催促减轻体罚，激发学生在彼此之间为获得社会认同的竞争中培养自豪感和雄心壮志。毫无疑问，人文主文的理论远远超过了当时的实践，超过了人文主义者的文法学校的成就以及传统的教会学校的成就。

但有趣的是，人文主义的理论并没有重视教育应该怎样对绘画、雕塑和建筑等这些艺术做出贡献的问题，居管在意大利文艺复兴时期这些艺术引领了全世界。其原因可能是，屋然这些艺术取得了极高的成就，但是，它们并没有被看作是“人文学科”。在那些书卷气的人文主义者看来，那些艺术只不过是一些技术工艺而已。英国作家关于教育的观点和意大利的人文主义者非常相似。

西班牙人维韦斯是阿拉贡的凯瑟琳的老师，并且和她一起到了英国。他认为，学校应该缩小与社会之间的差距，应该使教育与学生的个人差异和兴趣相适应，应该把经典著作当作智慧的基础，而不仅仅是好的文学风格的典范。维韦斯是少数认为本国通俗作品在教育中也有价值的人之一，而且还强调对女孩的教育。他提出的女子教育的目的，是通过文化修养和道德的教育来培养品德高尚的宫廷女士、妻子和母亲，让她们成为有才智的伴侣和家庭主妇。

另外一个作家而且是更加重要的作家是托马斯·艾利奥特爵士。他不是国教教徒，但却是政治家和学者。他推动了对希腊文明的学习，还把普鲁塔克和伊索克拉底的作品翻译成了英语。在他用英文写成的《行政官之书》中，他提出了适合为政治家提供教育的课程模式，即希腊文、拉丁文、修辞学、逻辑学、几何学、天文学、音乐、历史、地理、绘画、雕塑和体育。艾利奥特的书因为全面包含了社会科学、艺术、体育等内容而著称，从这一点上讲，他超越了他同时代的人文主义者。

他认为，这些领域的大学教育对于宗教的重要性就像成功的事业在世俗世界中的重要性一样。但是，不管怎样，人文主义者还是把柏拉图和西塞罗的作品当做学习的主要内容。还有一位作家是罗杰·阿谢姆,他是伊丽莎白女王的老师，也是剑桥大学的教授。他的《教师》一书充满了学问和常识，揭示了他那个时代的方法，并建议进行改革。例如，当时学习拉丁文的普遍做法显然是熟记语法规则，然后直接复述拉丁文的句子，一直到学会。

阿谢姆提出了一个惊人的建议，认为学生可以先学习英文，然后把英文翻译成拉丁文，然后再翻译成英文。他还撰写了大量关于体育锻炼和户外活动的文章，认为这些对于学者和学生以及贵族和有闲阶级来说都是很重要的。法国的一位杰出的人文主义学者是布德,他为一位王子勾画出了人文教育的框架，希望弗兰西斯一世能够接受。他的建议的关键之处，在于他认为一个王子应该热爱文学，最重要的是要热爱希腊文学，并培养自己在风格和历史方面的兴趣。

法国最受欢迎的作家无疑是拉伯雷，他的《巨人传》和《庞大固埃的故事》使人们嘲笑学校。拉伯雷用法文写作并赢得了一般大众的喜爱，他讥讽了人文主义学校枯燥的、形式主义的东西以及他那个时代社会上的其他过分行为。他夸张地描绘了他自己关于教育改革的想法，讽刺了那些与当时更加现实的方法相比非常古老的方法。当然，他也推崇经典著作，但他认为经典著作应该给行为提供真实而且有用的知识，而不是仅仅只代表书卷气十足的语言和文学价值。

拉伯雷所推荐的课程显然包括他所能够想到的所有科目，除了拉丁文和希腊文之外，还有希伯来文、阿拉伯文、占星术、文法、算术、几何、天文学、音乐、历史、地理、民法、哲学、自然科学以及体育。拉伯雷在他自己的研究以及科学、医学以及解剖学的教学中显示了他的自然主义爱好。从这个意义上来讲，他不仅仅只是一个书卷气的人文主义者。另外一位对教育内容有直接影响的人物是彼得·拉莫斯。他比拉伯雷走得更远，因为他坚持着对科学和数学的自然主义兴趣。

拉莫斯同时批判了亚里士多德派的经院哲学家和西塞罗派的人文主义者，因此，人们创造了“拉莫斯派”这个词来代表他对上述两个不利于教育的思想的批评。通过改进所学的内容，并使学习方法简单容易，拉莫斯开始改革每一门人文学科。他所努力的目标，是把古代作家的知识体系化和简单化，并去除中世纪的那些繁琐而难以理解的注释。通过这种方法，他使知识可以更容易应用于实际的社会环境，把知识从教会的控制中解放出来，最终为新的数学和科学扫清道路。

关于“七艺”的每一种他都编写了教科书，此外，还有物理学、伦理学、形而上学和神学方面的教科书。这些教科书在德国、瑞士、英国的剑桥大学以及后来在美洲殖民地都受到了较大的欢迎。最后，能够最好地代表卡斯底格朗和艾利奥特的生活理想的可能就是蒙田了。蒙田不是牧师，不是教师，也不是科学家，但是，他却是一位非常有学识的绅士，也是一位见过世面而有学问的人。

在他的文雅又复杂的短文中，蒙田把人文主义和自然论的思想融合在一起，抨击形式主义、咬文嚼字以及盲目依赖权威的现象。他强烈建议说，绅士的教育应该把经典著作内容看作是行动的智慧指南，而不仅仅是一些文学风格；不仅应该包括现代语言，而且还应该包括历史、旅游以及广泛的社交和体育。伊拉斯谟。蒙田代表了宫廷绅士和学者的理想，而对于人文主义者而言，伊拉斯谟则是学者中的学者。

结语

他对经典著作和宗教原稿的详尽研究与编撰使他自己赢得了整个学术界的尊重，而他的拉丁文课本则成为人文主义学校里无数学生的课本。在他的著作《男孩的文雅教育》中，伊拉斯谟也批评了西塞罗的形式主义，并赞扬了广泛学习经典著作以获得知识、审美力和判断力的主张。他强调说，男孩们的兴趣应该在身边的工作中得以激发，而不是在严格乏味的苦工中被扼杀。