一歌妓随口说出的一句话 被苏轼写进词中（遂成千古名句）

宋神宗元丰二年(1079年)，御史何正臣上表弹劾苏轼讥刺朝政，御史李定曾也指出苏轼四大可废之罪。这案件先由监察御史告发，后在御史台（即“乌台”）狱受审。这就是文学史上著名的“乌台诗案”。使苏轼险遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连到了三十多人，其中就有苏轼的好友王巩（字定国），被贬谪到了地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083年）王巩北归，路过黄州时与苏轼相见，出柔奴(别名寓娘)为苏轼劝酒。苏轼问及岭南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大为感触，当即写一词赞美柔奴。

定风波南海归赠王定国侍人寓娘

常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

这首词大意是：常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”

这首词以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了诗人在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。上片总写柔奴的外在美，描绘她天生丽质、晶莹俊秀，才艺高超，胸襟广博。词的笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。下片通过写柔奴的北归，刻画其内在美。先勾勒她的神态容貌，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，最后以问答的形式，引出铿锵有力、警策隽永的一句：“此心安处是吾乡”。

“此心安处是吾乡”，是一句令苏轼深有感触、教无数人心有戚戚的话。对于苏轼，无论怎样豁达乐观，经过“乌台诗案”的打击，蛰居黄州四年，没有完全的人身自由，也不免内心失落，彷徨不安。而此时柔奴的一句话，却犹如醍醐灌顶，令他顿开茅塞。一个普通女子尚且能够随缘自适，自己又何尝不能。当然，这个表达并非苏轼原创，唐代大诗人白居易的《初出城留别》中就有“我生本无乡，心安是归处”的说法，《种桃杏》中也有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，虽然苏轼的这句词，受到了白诗的启发，但完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着苏轼自己的人生态度和处世哲学。

“此心安处是吾乡”也是触动很多现代人心灵的一句话。当今社会，是一个“移民社会”，从农村到城市，从小城镇到大都市，有多少人为了自己的理想，离开了家乡，离开了父母，到异地打拼，并在异地安家落户。可是，又有多少人始终过不了心理这一关，难有心理上的认同。为什么，内心不安！身在异地受人排斥，家有父母难以供养，乡土情结难忘故土……知乎上有一个关于“如何理解‘此心安处是吾乡’的问答”，有一个观点认为：灵魂自由的地方才是家，而灵魂自由源于内心的安全感。这个观点具有一定的代表性，我想，内心是否安全取决于是否存在后顾之忧，只有解决了后顾之忧，才能像一首现代诗中所说的：“离开了故乡，便处处作了故乡。”但是，又有多少人能够做到这一点呢？

从原词来看，“此心安处是吾乡”应该还包括心灵上的安定，即问心无愧。柔奴是一个歌妓，没有完全的人身自由，而在其主人落难之际，却能够追随主人。她若不离，主人自然会对她不弃。她既问心无愧，又不用担心遭到遗弃，而环境的艰苦、生活的艰辛都是可以克服的，所以她说出了“此心安处是吾乡”这一满含哲理的话。同样，苏轼也是问心无愧的，黄州的生活虽然艰苦，但不再有性命之忧。柔奴能够在岭南蛮荒之地安居，他又有什么理由在黄州不感到满足呢？所以，对苏轼而言，“此心安处是吾乡”也是发自肺腑的由衷之言。

但是，今天又有多少人能够如苏轼一般旷达与乐观，又有谁能够发自内心地喊出“此心安处是吾乡”！朋友，你对这句话又是如何理解的呢？

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