论语系列一之学而——孔子的为学之道（四）慎终追远 民德归厚

今天我们继续来讲孔子的为学之道，这一讲，我们还要再来谈谈孔子思想的核心点——孝道。学习做人都要首学的就是孝。今天我们通过这些章节，再来重新从不同的角度来分析理解“孝”的文化。

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

曹雪芹《红楼梦》第五十三回提到，五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，写道是：“慎终追远”。意思就是说，慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。我们现在通常是讲谨慎从事，追念前贤。孔子曾说“生,事之以礼,死,葬之以礼,祭之以礼”，当父母在世时，按礼节侍奉他们；父母去世后，按礼节安葬他们，按礼节祭祀他们。与这里所说的是一致的。

儒家思想非常注重孝道，而孝道不仅是生前临深履薄夙兴温凊，更包含对死者的追悼怀念。这种思想早已融入了我们的民族血液中，比如大家到农村去，你会发现村子里的大事，无非就是三件，一是生子，二是丧葬，三是婚礼。中国人最敬重生命的民族，我们的文化中有着很原始的重生文化。比如大家看到很多国外的探险极限运动或者很多人做危险的尝试，中国人在做这些之前会首先说句“不要命了吧”，或者我们骂人诅咒，最狠的一句就是“不得好死”。再比如，大家看世界上的宗教，你会发现，几乎所有的宗教都是在苦难中产生，是帮助人们超脱现世，用一个不存在的理想国去安慰，约束人们的，而中国本土的道教却不一样，它的终极目的不在来世，而在现世，不是鲁迅所说的“未来的梦”，是当下的梦，是追求当下的长生不老，等等。这些都是源于人们对生的渴求本能，对死的恐惧敬畏，是原始的群体无意识。一个民族懂得孝悌之义，懂得敬畏生死，尊重生命，才会有忠信道义，才会民风淳厚。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

因为古代重视礼法约束，父为子纲，父亲在，儿子要听从父亲的教诲。很多时候不能独立行事，但是可以观察他的志向。父母不在，观察他的言行，不改变父亲生前对自己的约束教导，可以说是孝了。

这种观点，当下我们常常并不认同，父子关系我们早已不是封建家庭制，而是提倡平等尊重的民主家庭制。以前没有太多的信息交流，我们尊重长者，因为他们经验丰富，能够给我们生活的指引，可是现在我们的孩子学习能力强，接受新事物快，特别是父母年龄逐渐增大，很多孩子反而懂得更多，反过来教父母很多新的事物。还有就是，三年无改于父之道，鲁迅就曾强烈批评过这种观点，认为胶着固化，社会在进步，马克思的理论也要在实践中不断更新，实现中国化，更何况是某一种过去的观点呢？

说了这么多，可能大家会疑惑，那孔子这句话就没有什么值得我们学习的了，难以指导我们。我想，我们应该换个角度重新看看这段话的意思。平等的民主关系自然是一种进步，孩子青出于蓝而胜于蓝更是众望所归，不断革新适时而化，解放思想实事求是肯定是最好的方法原则。但是我想大家忽略了一个很重要的点，那就是我们到底应该如何正确理性看待老一辈的思想。

世界上有很多东西会变，也有很多是不会变的，变的常常是表象外围，不变的往往是核心的哲理，就像革新变化是去适应，但也有背后根本的理论准则去约束。所谓三人行，必有我师焉，所谓见贤思齐，对别人尚且如此，对父母的教导，特别是这里所说的核心不变的哲理原则，更是值得我们学习，受用终身。

看看当下的很多孩子，我想说，平等民主不是妄自尊大，目无尊长，更不是自私自利，不懂感恩。毕竟那句老话说的好，父母吃的盐比你吃的米多，过的桥比你走的路多。这不是倚老卖老，倚老卖老不懂和孩子和社会一起进步，我们这里不谈。

重要的是学识知识技能可以学到，但是人生的经历经验和智慧是需要慢慢磨砺的。你可能难以同样感受你睡着躺在床上，父母对你溺爱的眼神，父母对你的观察期许，秋风落叶，父母对生命的体悟……