赖辉东《论语史鉴》：《诗经》的社会功能
第十七篇第9章
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
子：象形字，其甲骨文像一个在襁褓中的婴儿，金文像是一个婴儿张开双手要人抱的样子，后被线条化，写作“子”。
子的原义就是婴儿，后延伸指孩子、儿子、女儿等。
子也可以表示古代对男子的美称或者尊称，还特指有道德，有学问的人，如“孔子”、“孟子”、“韩非子”等。颜师古曰：“子者，人之嘉称，故凡成德，谓之君子。”王肃曰：“子者，有德有爵之通称。”
子还指古代的五等爵位：公、侯、伯、子、男。
子也被借指地支的第一位，与天干相配，如用以记时，则夜间十一点到次日凌晨一点，叫“子时”。
子也代表十一月，这时阳气开始启动，万物滋生，似婴儿的样子，所以人们借用“子”来称呼它。如《律书》：“子者，滋也。言万物滋于下也。”
古代称平民百姓为“小子”，如汉·扬雄《太玄·将》：“小子在渊，丈人播舩。” 范望注：“小子，谓百姓也。”
老师称学生也可以称“小子”，如《礼记·檀弓下》有句，子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”
“小子”也可以作为对别人的蔑称。
莫：日且冥也，从日在艸中。莫是暮的初文，由“日”在“艸”中会意。
莫的原义就是日落的时候，如《诗经-齐风-东方未明》：“不能辰夜，不夙则莫。”
后来又创造了“暮”表示日落，莫被假借为否定用词，指不要、没有谁。莫和不都表示否定，但有区别，莫更偏重规劝之意。
莫也可以指谋，如《诗·小雅》：“秩秩大猷，圣人莫之。”
莫也可以作茂盛之意，如《诗·周南》：“维叶莫莫。”也可以表示“大”，如《庄子·逍遥游》：“广莫之野。”
兴：抒发情志。何晏的《论语集解》引孔安国曰：“兴，引譬连类。”
指的是通过某一个别的、形象的譬喻，使人们通过联想的作用，领会到同这一譬喻相关的某种带有普遍性的关于社会人生的道理。
朱熹的《论语集注》：“感发意志。”诗是用比兴的方法抒发感情，使读者感情激动，从而影响读者的意志。
观：观察。《论语集解》引郑玄曰：“观风俗之盛衰。”朱熹《论语集注》：“考见得失”。
诗歌是反映社会现实生活的，因此通过诗歌可以帮助读者认识风俗的盛衰的政治的得失。所谓“饥者歌其食，劳者歌其事”。
群：结交朋友。《论语集解》引孔安国曰：“群居相切磋。”朱熹的《论语集注》：“和而不流。”
诗可以帮助人沟通感情，互相切磋砥砺，提高修养 。
群也包括凝聚民心，《诗经》中有不少篇章，是号召人们团结一致抵御外敌的，例如，《无衣》篇：“岂曰无衣？与子同袍。王地兴师，修我戈矛。与子同仇！”
这样的诗歌，有种团结一心、同仇敌忾的精神与气势，读来让人热血沸腾。
怨：讽谏怨刺。“讽谏”是暗示委婉地规劝。“怨刺”是讽刺。
何晏的《论语集解》引孔安国曰：“怨，刺上政。”诗可以批评指责执政者为政之失，抒发对苛政的怨情。
皇侃的《皇疏》：“《诗》可以怨刺讽谏之法，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨也。”
怨就是不满。不满要宣泄出来，不能闷在心里，宣泄情绪的方式多种多样，而诗歌就是其中一种健康而有效的方式，如《硕鼠》、《伐檀》等。
迩：近，和“遐”相对，如：“闻名遐迩”。迩之事父，意思就是从近的来看，学习《诗》可以知道为什么、怎样侍奉父母。
《诗》中有很多关于忠孝方面的诗歌，教育人民应该在家则孝，在外则忠，忠孝是一个人的立身之本，是其他一切品德的基础，而学习《诗经》就是培养人们这种品德的最佳方法。
多识于鸟兽草木之名：可以认识很多鸟兽草木的名称。《诗经》中收集了各种各样的知识，雅学、地学、博物学、本草学无所不包。
《皇疏》：《关雎》、《鹊巢》是有鸟也。《驺虞》、《狼跋》是有兽也。《采蘩》、《葛覃》是有草也。《甘棠》、《棫朴》是有木也。《诗》并载其名，学《诗》者则多识之也。
全文理解为：
孔子说：“你们怎么可以不学习《诗经》呢？《诗经》可以抒发情志，可以观察社会风俗、政治得失，可以结交朋友，凝聚人心，可以讽谏怨刺。近可以明白如何侍奉父母，远可以明白如何侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
《诗经》是我国历史上最早的诗歌总集，在我国文学史上占据着重要的学术地位。
孔子非常重视《诗经》的教化作用。在《论语》中，孔子不仅多次引用《诗经》来说明自己的观点，还多次强调《诗经》在为人处世上的重要作用，教诲弟子要学《诗》。
他曾教诲他的儿子说：“不学诗，无以言”、“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！’”
在这里，孔子再次向弟子提出学《诗》的重要意义。全面而精确地概括了《诗经》的6大社会价值。
梁启超曾说：“治《诗》者宜以全诗作文学品读，转从其抒写情感处注意而玩赏之，则诗之真价值乃见也。古者以《诗》为教育主要之工具，其目的在使一般人养成美感，有玩赏文学的能力，则人格不期而自进于高明。”
“五四”运动之后，“四书五经”逐渐被抛弃，但是，我们时刻都离不开它们，比如，我们日常生活中使用的成语，非常多都出自《诗经》、《论语》。
由于《诗经》特殊的地位、功能，很多人为小孩取名都会从《诗经》中找灵感，找寄托。比如屠呦呦、傅斯年、江朝中、管彤等。
源于《诗经》的成语
孔子说：“不学《诗》，无以言！”确实是这样，我们平常经常使用的成语，很多都来自《诗经》，在古代，如果不学《诗经》，就不能灵活应用这些成语，说出来的话也就没有质量。
这里列举出自《诗经》的部分成语，来一起感受《诗经》的魅力。
1，窈窕淑女
《周南·关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。”指美丽而有品行的女子。
2，凤凰于飞
《大雅·卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽。”指凤和凰相偕而飞，后用以比喻夫妻合欢恩爱。常用以祝新人幸福美满。
3，未雨绸缪
《豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”意思是趁着天没下雨，先修缮房屋门窗。
4，兄弟阋墙
《小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”
兄弟之间虽然有纠纷，但也应该一致对外。
5，高山仰止
《小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”
一个人品德崇高，就会有人敬仰他。
6，风雨如晦
《郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”
天色昏暗犹如晦日的夜晚。后比喻局势动荡，社会黑暗。
7，夙兴夜寐
《卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
早起晚睡。形容勤奋。
8，不稂不莠
《小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”
意思是禾苗中无野草，后比喻人不成才，没出息。
9，辗转反侧
《周南·关雎》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”
形容心里有所思念或心事重重。躺在床上翻来覆去不能入睡。
10，一日三秋
《王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三秋兮！”
形容思念人的心情非常迫切。
11，绰绰有余
《小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有余。”
形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
12，小心翼翼
《大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”
原形容恭敬严肃的样子，后来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
13，鸠占鹊巢
《召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”
比喻强占别人的住屋或占据别人的位置。
14，耿耿于怀
《邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。
15，进退维谷
《大雅·桑柔》：“人亦有言：进退维谷。”
形容处境艰难，进退两难。
16，天作之合
《大雅·大明》：“天监在下，有命既集，文王初载，天作之合。”
指天意安排的美满的婚姻。
17，信誓旦旦
《卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。”
誓言说得真实可信。
18，耳提面命
《大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
多指（长辈对晚辈、上级对下级）恳切地教导。
19，兢兢业业
《大雅·云汉》：“兢兢业业，如霆如雷。”
形容做事小心谨慎，认真踏实。
20，爱莫能助
《大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”
虽然心中关切同情，却没有力量帮助。
21，投桃报李
《大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”
比喻友好往来或互相赠送东西。
22，人言可畏
《郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
人们的流言蜚语是很可怕的。
23，新婚燕尔
《邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。”
原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞，形容新婚时的欢乐。
24，空谷足音
《小雅·白驹》 ：“皎皎白驹，在彼空谷。”
比喻极难得的音信、言论或事物。
25，忧心忡忡
《召南·草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”
形容心事重重，非常忧愁、担心。
26，巧舌如簧
《小雅·巧言》：“巧言如簧，颜之厚矣。”
形容能说会道，善于狡辩。
27，螓首蛾眉
《卫风·硕人》:“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
形容女子容貌美丽。
28，毕恭毕敬
《小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
形容伪善的态度和谄媚的丑态。
29，遇人不淑
《王风·中谷有蓷》：“条其啸矣，遇人之不涉淑矣。”
指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
30，天高地厚
《小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不脊。”
形容天地的广大，后形容恩德极深厚。