住在仁爱之地是美好的——《回到春秋读论语》第67章

孔子说：“居住在仁爱之地才是美好的。选择居处而不选择有仁德的邻里，怎么算得上明智呢？”

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”——《论语》里仁篇之一

“里”在古代既是长度单位又是面积单位，长度以300步为一里，比今天的500米为一里的长度要短一些，大约相当于415米左右。面积则以300步见方为一里。古人按照“计里画方”的思路来安置百姓，因而“里”又成为古代居民的基层行政单位。“里”是百姓聚居的小区，少则25户、多则110户为一里。

后来逐渐引伸出来的意思，“里”也被用来指居住地周围的邻里街坊，如乡里、里巷。上海人至今还把比较窄小的通向居民区内部的街道叫作里弄，江南一带则叫巷、弄，北方自元代后因受蒙古语影响而称作胡同。

孔子对人才成长的环境因素十分关切。“里仁为美”，意为居住在仁爱之地才是美好的。无论买房还是租房，首先要看看小区里住户的素质，居民都彬彬有礼，积极向上，乐于助人，有仁爱之心，才是美好的地方。“择不处仁，焉得知？”“处”指处所、居住地，选择居处而不选择有仁德的邻里，怎么算得上明智呢？如果光看交通是否便利，周围是否繁华，而不去了解小区里住着些什么人，对此不作选择，那就称不上是有智慧的。“知”即智，聪明、有智慧。《论语》中的“智”都是写作“知”。

人们居住在一个社区里，环境氛围是相互影响的。如果附近尽住些黑道人物，或者不三不四的游手好闲之徒，整天干着男盗女娼的勾当，不是打斗吸毒，就是泼妇骂街，那时间一久，往往就会跟着学坏了。或者尽管自己能够出于污泥而不染，说不定孩子却学坏了。环境对人的成长是非常重要的外部条件，选择一个居住地，总要希望那里好人多一些，周围多一些有仁有义、奋发向上的人，这样才会学有榜样，互相熏陶，不断进步。所以孔子说，选择居处要有“仁”才美好，才是明智的选择。

孔子常常把“仁”与“知”联系在一起阐述，而孟母三迁的故事恰恰就印证了这个道理。估计孔子当年所居住的曲阜阙里，就是聚集着一批风度翩翩仁爱君子的理想社区，如果现在的社区居民委员会都能朝着“里仁为美”的方向去努力，那我们岂不就生活在十分美好的乐园中了。

对于本章含义的解读，除着眼于“择邻”之外，历来还有许多拓展。如择义、择业、择友。主要是把“里”的内涵作了转换，即不再是从作为地理方位的居住地去理解，而是把“里”视为一个哲学范畴，一个存在于人内心深处的安身立命场所，强调人贵在能够选择仁道而处之。就是说，从人内心所追求的道德目标上，要把“仁”作为学问和修养的安顿处所，只有居心于仁义道德之中，达到了仁的境界，才是美好的，才是有智慧的。这类解释，是对孔子原来意思的进一步发挥了。

学论语记成语：

里仁为美

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