记住一句话：生死有命（富贵在天。《易经》中蕴含着的自然之理）
《易经》是我国传统文化中最古老的经典，也是民间流传极为广泛的一本书籍。孔夫子晚年极为推崇此书，有“韦编三绝”一说。在孔子的时代，书都是由竹简写成，牛皮绳编起来的。孔子读《易经》的时候，牛皮都断了许多次。
后来，南宋理学家朱熹又对《易经》做了非常详尽的注解。当代国学大师南怀瑾总结了《易经》三原则：“变易、简易、不易”。意思是说《易经》讲述了世界的变化之理，将这些道理简化凝练而成《易经》，是前人总结出的“不变”的真理。
总之，《易经》包含了许多的内容，是天地的大准则，涵盖人生的永恒哲理。孔子说“知易者不占”，荀子也说“善易者不卜”。这说明通达《易经》的道理，可以解决现实生活中的很多问题。
用世俗的角度去看，个体的死亡代表着永远的消逝，但是从道的角度去看，个体的消逝也是另一种状态的新生。
庄子有一天做梦，梦见自己化身为蝴蝶翩翩起舞的时候，觉得特别畅快盎然，正在享受飞舞的快乐时，突然梦醒了。
梦醒之后，他又感觉特别诧异，不知道是蝴蝶在梦中幻化成了庄子，才有了庄子的一生，还是庄子在梦中幻化成了蝴蝶，有了蝴蝶的一生。
但是他转念一想之后，又不为这一切所纠结了，因为他觉得不管如何，这一切都是世间物化的结果。
从世俗的角度去看，生命并不存在永恒，死亡就是一种永远的离开，但是在庄子的眼中，也就是从道家思想中“道”的角度去看，这一切都是一种转换交替的结果，如四时交替一般，又如瓜熟蒂落之后成为果实一般。
易经中这样一句话：死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。
这句话的意思是说：人的生死变化是不可避免的命运活动，就像日夜永恒交替一样，都是有自然规律的。对于自然规律人们无法干预，这都是事物变化的道理。
从道的角度去看，生是万物物化演变的其中一个环节，就好像佛家所说因缘和合一样，而消逝也是其中一个环节，但是消逝不是事物的终点，而是事物转变到另一种状态的过程。
人们乐意接受生，但是却总是带着痛苦去面对死，这是人之常情，而道的智慧就是让我们站在高于世俗之情的态度去审视生死，让我们用另一种视角审视我们曾经认为痛苦的过程。
一切顺应而为，当我们站在更高的角度看待生死，以“道”论生死的时候，便能以此减缓因此存在的痛苦。
有一句话叫：生死由命，富贵在天。
生死贫贱都不以个人的意志而改变，世间的任何事情皆是如此，所以我们应该任天地之道的支配安心于大自然造化命运的安排，目的只有一个，避开主观意识对自己产生的伤害，减缓自我的痛苦。
因为当你主观意识存在的时候，就存在了痛苦，而痛苦是损伤自身心智以及身体的重要根源。
《易经》之中有一句话说：生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生动皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。
长寿的人本身有十分之三，短寿的人也占十分之三，但本来长寿却自己走向死路的人占十分之三，为什么呢？就是因为对生活执着过度了。
有所用心者，必有所累。
当一个人执着于物质欲望的时候，事物的得失都会对他产生影响，当一个人心有所属，倾慕着某一位异性的时候，这个异性的一颦一笑也会对他产生影响，这就是有所用心者必有所累的道理。
而对于人生来说，生死又是一个难以逾越的终极难题，就好像有这样一句话，叫：“当一个人面临生死问题的时候，其他的小烦恼对他来说都不足挂齿了”，所以当一个人一旦执着于生死问题的时候，痛苦也就存在了。
阅尽世间万卷书，不如读懂一本《易经》。
我认为这句话说的一点都不错，一个人要是能参透《易经》中的智慧，那么就可以很轻松的远离一些不必要的灾祸，少走了弯路，福报自然会接踵而至。
如此来看，老祖宗给我们留下的《易经》蕴含着大自然之力，宇宙的奥秘是大道之源头。
《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律，还阐述宇宙万物规律，内容涉及诸广。
人生在世，真的应该花时间去看看《易经》体会里面的智慧，它可以教会我们，要如何按规律办事，做出正确选择，如何把自己的日子过得风生水起，红红火火。
如今，不管是商人还是从政者，不管是学者还是为人父母，面对的问题千奇百怪，但是都能够在这本书中找到解决的方法。
不过很多朋友都会有同样一个苦恼：《易经》成书时间太早，通篇都是文言文，读起来晦涩难懂，一般很难参透其中的玄妙，之前一段时间，我也有这样的困扰。
后来，在一位朋友的推荐下，我接触到了这本《图解易经》，这本书在尊重原作的基础上，加入了白话文的注解和译文，彻底解决了我的阅读障碍。
而且书中还加入了精美的插图，以图文并茂的形式向大家更直观的展现《易经》的高深。
书中还加入了很多现实生活中的实际案例，来帮助我们分析问题，解决问题，通过学习古人的大智慧，让我们获益一生。
如此贴心的一本书，现在只需要56元，一顿饭钱，就能让你近距离的接触古代先贤的思想文化，让你更快的走向成功，何乐而不为呢？