在佛教中 “五香”是什么（其实一句话就可以解释）

在佛教的世界里，关于“五香”的解释，历代以来已有太多解释，但我个人认为，六祖慧能的解释是最到位的，也是最值得大家共同修习的，因为他把“五香”的三要素都点到了，也就是说佛教之中的“五香”，其实是由这三个要素来组成，即：自心、戒定慧、解脱。

自心是本体，戒定慧是法门，解脱是最终的目的。

因此，所谓的“五香”，其实用一句话就可以解释清楚，就是：自心通过戒定慧的法门悟及解脱。

因此，我们在《坛经》中，看到六祖如此解释：

师日： 一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。二定香，即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执著，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。四解脱香，即自心无所攀缘，不思善不思恶，自在无碍，名解脱香。五解脱知见香，自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。善知 识！此香各自内薰，莫向外觅。

六祖向信众解释说：

第一香是戒香，就是在自心之中，没有过失和是非，也没有善恶之别，没有嫉妒之心，没有贪嗔之念、更没有劫掠或害人的想法。这们的层次就称为“戒香”。戒到这样的层次，身上就会散发出“香”的味道，很多人做不到这个层次，才会用熏香来代替，这或许就是佛寺里烧香的最初理由吧！其实这个“香”并不是指香味，而是指内心的清净。或许在佛寺里，熏香理容易让僧人们进入修行状态的补助工具吧！

第二香是定香，就是当面对一切善恶的外境时，自心能够慌乱、不散乱，这就是定，也称为作“定香”。 在佛教当中，定香跟戒香是相辅相成。戒指是修行之人在行为上的戒除，而定更关注的却是内心的修持和安定。

第三香是慧香，就是自心没有障碍，时常能够观照自己的真如本性，不造作恶业。虽有修持种种善事，但内心并不执着所做的善行。且能够尊老爱幼，矜恤孤贫，有恻隐之心。这就叫作“慧香”。

第四香是解脱香，就是自心不攀外缘、不着外境，没有善恶的分别心，自在而无所挂碍，通达无我，这就叫作“解脱香”。解脱香，是要在戒定慧之后而悟到的解脱。

第五香是解脱知见香，就是自心不仅无所攀缘，无有善恶，还要广学多闻，认识自心，通达一切佛法义理，接人待物不再有人我之别。自性不再随外境的变化而变化，这就是“解脱如见香”。

介绍完这“五香”，六祖还进一步说明，自性的这五香，是自心自有，无需外求。

因此，修行之人，只有找到自心，才能悟及自性，最终得“五香”。也就是说这“五香”，要“各自内薰，莫向外觅”,就是要向内来熏习，而不是向外寻找。因为外边是没有的，再怎样的努力寻求也没有用。