以境界为中心 展开文学评论（王国维著《人间词话》）

境界又称为意境，它是文艺体系中常见的审美标准。王国维通过词这种文体，对意境进行了一系列的探讨，完成了他的代表作《人间词话》。这部著作对文学和美学评论，都有着重要意义。王国维是近现代著名学者、思想家、美学家、文艺评论家。

王国维是浙江海宁人，梁启超、罗振玉等人对他影响很大。20世纪之初，罗振玉资助他去日本留学。不过，王国维身体不好，在日本重病，只好回国。好不容易得来的留学机会，就这样失去了。王国维没有纠结于此，他开始自学哲学、美学著作。1906年，罗振玉介绍他去京师图书馆任职。在工作之余，王国维写出了《人间词话》。

王国维在文艺和美学上推崇中西结合的思想，他尝试用西方的美学思想、文艺理论解释古典文学。他觉得词这种文体，很适合用此种方法研究。在研究过程中，王国维使用中西研究方法长短互补，让《人间词话》刚一面世就惊艳四方。《人间词话》最早发表在报纸上，分三期连载，直到1926年才出版单行本。王国维很重视这本书的出版工作，在出版单行本之前，他重新编修了一遍稿件，部分内容略有增删。这个版本的《人间词话》流传最广，影响最大。

王国维总结了古代有关意境的论述，结合西方观点，提出了意境是词的中心，是主观和客观相互统一的表现。这句话可以换一个通俗的角度理解。王国维说，词中写景是描述客观世界，词中抒情是抒发主观感受。写景和抒情融为一体，主观和客观就相互统一了。王国维把这种观点从词的创作，推广到文学创作。也就是说，名为“词话”，实则是文学批评。

王国维在书中提出了一套新的鉴赏评论标准，总结起来有四点。第一，真实自然。能够写真实景物，抒发真实感情就是有境界。第二，言外之意。这一点就是古人的审美标准“言有尽而意无穷”。第三，生动传神。王国维用词中的名句，“红杏枝头春意闹”和“云破月来花弄影”阐述这个观点。在这一部分论述中，王国维用功最多，内容最为详实。第四，判断境界高低的标准是隔与不隔。隔是指文字有堆砌感，不隔是指文从字顺，情感真挚。

王国维的《人间词话》雅俗共赏，早已从“畅销书”变成了“常销书”。如此有生命力的理论著作，还是十分少见的。学者读这本书，可以学习中西结合的理论研究方法；普遍人读这本书，可以感到学术大师的深邃思想。

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