论语学而篇感悟：学习是成为一个有温度懂情趣会思考的人

有一个非常奇怪的现象，越是物质水平低下的家庭，就越对读书这件事情看得越轻。反而是那些经济条件比较好的家庭，大多都会倾全力，尽可能让自己的孩子接受更好的教育。哪怕这个家庭的父母本身可能并不是多高学历，但他们依然把下一代人受教育当作第一位的大事。如果深挖这个问题非常有意思？表面上来看，这是贫穷家庭与富裕家庭思维方式的差异，导致了他们对于读书不同的态度。但更深层次的是，正是上一辈这样的不同态度决定了今天他们贫穷或富贵的身份。这两者之间的因果是可逆的。从而就造成了富与贫之间的“死循环”，而能否打破这样的困局，则主要在于他们是否能够寻找到最切实有效的突破路径。

这个问题，并非到今天我们才开始关注。英国BBC曾做过一个节目，对十四个不同阶层的孩子进行跟拍，每七年一次，直至第四十九年。拍摄的结果让人非常感触：四十九年后，出身卑微家庭的孩子依然卑微，而上层社会的孩子依然处于上层社会。中间的阶层更替几乎没有。很多人都将这个节目看作是阶层固化，社会不公的缩影。但当我们细致去观察他，却发现几乎所有上流社会家庭的孩子都接受了非常好的教育，而贫穷家庭的辍学变成一种共性。这反映出一个非常值得警醒的问题，阶层之间流动的唯一机会被他们放弃了。子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”让每一个阶层出身的人都有通过自身努力实现理想的路径，是一个文明社会应有的特质。因为，你无法让一群没有希望的人同你一起保持社会的稳固和坚定。而这个突破口，从古至今基本都保留了一点：读书。从古代的科举，到如今的各种改变命运的考试，都是这样的一种方式。这种看似朴素的路径，却一直给了出身寒微的人一点点希望，鼓励着他们追逐萤火虫奔跑，直到有一天最终成为一颗明亮的星。

《论语》中孔子曾说过一句非常经典的话。子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”在孔子看来，命运使然，每个人从一出身开始，就是不平等的，你的样貌、智商、家庭等等各种因素都会影响着你这一生的轨迹。所以，有人出身就在终点，就获得了你所有期待和理想的一切，这样的人是上等人，没有办法，因为出身能力本身就是所有能力当中最重要的能力。那么，对于出身微寒的我们，有没有希望呢？

接下来，孔子就说了一句：“学而知之者，次也。”我们没有办法去选择出身，但我们可以选择主动去学习。通过学习不断去提升自己，从而追寻自己所期待的梦想。这样，虽然我们可能不能够达到那种含着金钥匙出身的人的高度。但毕竟我们会遇见更好的自己。当然，这种学的主动性并不是每一个人都能够察觉到的，于是有了第三种“困而学之”。“学而知之”的人，是有一定预见性的，他们主动察觉自己的不足，提前规划自己突破的路径。而“困而学之”，是被现实的不如意所警醒，从而才有了突破的动力。但万幸的是，在现实的残酷面前，他们终究是觉醒了，选择了学的道路。最差的一种是“困而不学”。这种人深陷泥淖，却又不思悔改；四处抱怨，却又不寻找切实有效的解决路径；无知无畏，却又贪图眼前小利不学习做长远期待。对于这样的生活已经困苦不堪，仍然不能醒悟学习的人，孔子只是淡淡说了一句话：活该！

很多时候，很多人告诉我们：读书无用。但问题是，不读书就有用了吗？更多时候，我们只是不得不读书而已。如果是“生而知之者”，自然可以无所畏惧，但可惜我们都不是。我们不得不抓住读书这个最有效的路径来寻求突破。不是吗？对于读书，对于学，我们无从选择。除非，你安心一辈子当一个下等人。最近大火的《知否知否》中一句台词。明兰的奶奶劝她：“读书，毕竟并不是女孩分内事。”我们的女主淡然说到：“依我看，读书无用论这话，就是骗人的，如果读书无用，为什么天下男子都要去科考，难道是闲得慌？”读书，从来不因为我们闲得慌。不是吗？

【原读】孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 孔子说：“天生就能获得（智慧）的人当然是上等人，通过自己学习而获得的人也还可以，遇到困难不得不去学习的人又要差一点。遇到困难还溺于现状，或只是怨天尤人，所谓的下等人活该一辈子受穷不就是这样吗？”在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路面带怒色去见孔子说：“难道君子也有穷困潦倒、无路可走的时候吗？”孔子说：“有啊，怎么没有，只是君子穷困时，依然坚守信念，因为他始终相信会有拨云见雾的一天，只有小人才会穷途末路、破罐子破摔。”