两字一句也能成诗 先秦时期的古诗（总能让人惊艳）

在我们的印象中，古诗一般都是五言或者七言绝句，这些古诗用非常精炼的话语表达出了诗人的所见所感，在我们看来已经是非常精彩了。可古诗刚刚起源的时候，语句可比五言绝句要更加简短，中国早起的诗歌《弹歌》甚至只用两个字为一句话，就精彩地表现出了一场生动的狩猎活动，让人惊艳不已。

断竹，续竹；飞土，逐宍。(《弹歌》)

这是记载在汉人赵晔《吴越春秋》中的据说是黄帝时期的歌谣。它表现的是当时人们的狩猎生活。在这篇作品中，诗人描写了砍断竹子，制作弹弓以及狩猎的整个过程，流露出制作新式捕猎工具的自豪与欣喜。这首民谣是两个字一句，反映了语言在最初的发展阶段句式简单、结构单一的情形。

随着社会与语言的发展，诗歌的句式与结构也渐趋复杂了，原有的二言句式与单一结构已不适合于内容日渐丰富的表达需要了，于是出现了以四言为主的诗歌。以四言为主的诗歌的代表性作品是《诗经》。《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集，它保存了自周初到春秋中叶约五百年共305篇诗歌作品，因而被称为《诗》或《诗三百》。《诗经》由“风”、“小雅”、“大雅”“颂”四部分组成，因而后人又将之称为四诗。“风”即国风，基本上是周王朝各地的民歌；“大雅”、“小雅”总称为“雅”，是用在正式场合的朝会、宴飨的乐歌；而“颂”，是用于祭祀的乐歌。

《诗经》中的诗歌在句式上以四言为主，采用联章复沓的方式，如《诗经》中的《秦风·蒹葭》，全诗由三章组成，每章的句式基本相同，只有每章的最后一句是五言句，其徐均是四言；而且每章的字句也变化不大，更换的只有几个字、词。因此随着音乐的伴奏，在循环往复的歌唱中，人们不难感受到诗中所抒发的思念恋人之情的不断加深。

与二言诗比较起来，四言诗的句式加长了，容量也大为扩充了，能够吸收汉汉语中双音词与连绵词人诗，大大地丰富了诗歌的表现力。可以说，四言诗的出现，是中国诗款在艺术形式与表现方面的一大进步。

继《诗经》之后，是《楚辞》。楚辞是产生于公元前四世纪中国南方楚国的一种新型诗歌，屈原是这种新型诗歌的代表作家。这种新型的诗歌，褚斌杰将之称为楚辞体。在形式上，楚辞体虽然仍采用四言，但其四言句式在全部作品中不像《诗经》那样具有绝对的优势，而五言、六言、七言、八言等句式亦有很太的比重。如《湘夫人》：“袅袅兮秋风，洞庭波分木叶下。”今《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”

楚辞体诗歌的句中或句尾大多含有语气词“兮”、“些”。如《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为萧艾也？岂其有他故兮，莫好修之害也。”再如《招魂》：“娱酒不废，沉日夜些。兰膏明烛，华镫错些。结撰至思，兰芳假些。人有所极，同心赋些。酎饮尽欢，乐先故些。魂兮归来！反故居些。”。由于“楚辞”产生于楚地，因而楚辞体诗歌深受楚地巫歌或巫风的影响，洋溢着原始宗教的神秘气氛和神话色彩，因而楚辞体诗歌作品富于幻想性、神话性，一般呈现出恍地迷离的意境。

先秦时期的古代诗歌，为后世的诗歌发展奠定了非常坚实的基础，无论是简短的二言诗还是后来内容较为丰富的四言诗乃至八言诗，它们都共同传达出了诗人当时的见闻、感受，都是中华文化的瑰宝。